原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
以下讲解摘自王晨阳讲书
-以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。
我们在治理内部的时候，治理一个团队，或者国家内部，一定要讲究规矩，讲究秩序和正派。一个国家一定要要求公民都遵纪守法，谁要违法法律，肯定要受到惩罚。而且要在国家内部弘扬道德，告诉所有的百姓要讲信用，守规矩，不能破坏国家的法律和制度。
用兵，不仅是指打仗，还包括国家之间的外交，贸易往来。奇，并不是奇怪的意思，是指灵活的智慧。在对外的时候，如果还老老实实，规规矩矩的话，就会吃亏。因为国家与国家之间并没有任何强制力去要求必须遵守什么法律，也没有统一的法律。特别是强制力，在国家与国家之间是很微弱的。所以国家之间，就要通过更多的智慧层面的东西去博弈，去解决问题。
对于个人来讲，在管理自己的身心健康的时候，要越规矩越好，比如要按时起居，按时锻炼，按时学习。让我们的生活尽量的有规律，有常态，这样才能保证我们的生物钟是健康的在运转。如果一个人饮食起居，全都是混乱的，没有任何规矩，那么他的身心健康肯定就很糟糕。而人与人之间打交道的时候，如果过分老实，过分死心眼儿，那在社会上是混不下去的，因为社会很复杂。所以在对外的时候，要用灵活的智慧，不能傻呆呆低一味的老实，一味的刻板。
我们首先要了解清楚客观情况究竟是什么样子的，然后再采取行动，这样才更容易成功。
我是怎么知道这个道理的呢，我是通过以下这些情况发现总结出来的。
-天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
不要把百姓管得太严，太死，因为这会束缚住百姓的手脚和思维的创造力，那么百姓就会越来越穷，国家也发展不起来。应当给百姓一部分自由发挥的空间和机会，这样百姓的建设国家，追求个人美好生活的积极性才能被调动起来。百姓才能创造更多的财富，整个国家也就随着迅速富强了。管理企业，管理家庭也是如此。
如果老百姓有很多杀伤性武器，那么这个国家就会越来越混乱。利器，也可指一些特别昂贵的奢侈品。如果百姓都去追求那些奢侈的东西，那么整个国家也会变得混乱不堪。如果多数的百姓为了赚钱，为了物质享受，把仁义道德放到一边，人就没有了自我约束的底线。那么坏人，小人，坑蒙拐骗的人就会越来越多。这种情况下，光靠法律去监督去管理是管不过来的。所以国家或企业领导者，不要倡导百姓去追求过分的物质享受。
伎（jì）巧，指，没有任何建设性意义的，纯碎是消耗人的意志，消磨人的时光，供人娱乐的发明创造。如果这样的东西被发明的太多，泛滥的话，就会导致很多人的行为也都会变得奇奇怪怪，心理疾病，行为怪异，思想偏激的人就会增多。这样会让社会成畸形发展，越来越不健康。所以要控制这些东西的出现。
滋彰，指法律定的很混乱。立法是一件很专业很系统的工程，在制定法律的时候，必须要考虑到与现实的社会情况要符合，不能过严不能过松。还要考虑到其他法律的配合，不能和其他法律有冲突，矛盾。在企业中也指多头领导。这样管理混乱，社会秩序混乱了，大家就不知道该听谁的，该按照哪一部法律去做事了。所以治理天下的人或者治理企业的人，制定规章制度或者颁布法律的时候，一定要谨慎，要科学。
-故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
所以圣人说，治理天下先了解实际情况，然后再按照真实的情况和需要去做事，不能靠主观的想当然。如果领导者能够专心专注地抓住重点和主要矛盾去做事，去管理天下管理企业，那么天下或企业就会很快走上正轨。作为领导者，不要去干扰百姓去赚钱，也不要有与事业发展无关的欲望。这样下属就会把心思放在工作上。
