从上一个周五到这个周五，从还能开口言到沉默不言，从思维清晰到意识渐趋模糊，从天黑到天明，从生到死，从病痛的束缚到撒手人寰的解脱，仅仅七日间。

五个晚上七个白天，偶尔假寐，身未沾床衣不脱身，睁眼看着皮包骨头的一幅身躯在病痛里抽搐颤抖，眼睛深陷，形容枯槁。

身为孙子，他没有办法减轻他经受的痛苦，只能细致入微的观察爷爷的需求。每一次身体的抖动，每一句模糊不清的话语，每一个表情的变化。都作出不同的回应。

虽说只有七天，但是爷爷对他的需要，令他感到很充实。孝心不在言语的表达，在于细致入微的关怀。

生命在最后一程里，需要亲人的关心，倾听和无言的陪伴。弥留之际的亲人，不需要同情、悲悯和传道的语言。弥留的生命是最脆弱的，一点点的情绪波动都会给他带去或是抚慰或是伤害。

索加仁波切的＂生死说＂还是很有道理的，他在 「西藏生死书」里把坦然面对死亡归结为三部：恐惧，克服恐惧，直面死亡。亲人能帮助他的，就是不要把他当作特殊的人，让他在心理上感觉和身边人是平等的，没有被特殊对待。同时让他感受到关怀和温暖，让他觉得自己已经不必有所留恋不必有所牵挂不必有所遗憾。这样他面对死亡的恐惧、不安就会少一点，也会尝试着去面对死亡。最终的结果是在死亡到来时很安详的不受痛苦的离去。

至于儿孙的尽孝，一切重要事宜都当停止，陪伴着老人走过生死桥。就算没有赶急，也应第一时间奔丧。古人还有守孝三年的丁忧制！面对先人丧葬事宜的时候，只用按照仁孝礼仪风俗习惯去处理就好了，大肆举办仪式和表面排场文章就不必用功太多。

生死相依，必然相接。生的末端必是死，死的末尾又是生，生死循环，坦然面对。生老病死，自然规律。爷爷故去，摆脱了肉体的痛楚，更冲出了生命的藩篱。是他七十年的修行归宿！