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前言
昨日早会，老板问了我们一个问题。
如果给你一把斧头，让你接连不断地砍树。第一天，你可以砍3棵树，第二天还可以砍3棵树。那第7天的时候，你还能砍几棵树？
请问，你还能砍几棵树呢？
正文
（九）
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
白話試譯
子貢問為仁之方。先生說：“工人欲完成他的工作，必先快利他的器具。居住在此國，便須奉事此國中大夫之賢者，並須與其士之仁者相交友。”
按钱穆先生解读：
工無利器，不能善其業，猶人無材德，不能盡其仁。器不自利，必經磨厲，亦如人之材德，必事賢友仁，然後得所切磋薰陶而後能成也。
没有自己利器，又如何能发展的自己业，没有才德，又如何能尽自己的仁。
本篇并非谈论“利其器”有多好，而是突发奇想：
这“利其器”的背后，究竟隐藏着什么？
我是凭着“高考后，你就自由了“”的信念度过高三的。
那时前方的希望是，拜托了，终于要结束这黑暗的时光了。不复读，是我心中坚定的底线，不可动摇。如今回想起，毫不夸张地说，眼前一片漆黑。
到了大一，那简直是放飞自我。
这样的例子，在中国，是千千万万吧。大学在宿舍打游戏、不知该做些什么，化身为佛系宅男宅女。学习力最高的巅峰时期，竟献给了应试教育这调皮的小东西。到了社会，面临就业紧张的压力。哪怕就了业，又浑浑噩噩，提不起劲，不知自己在做什么、也不懂做事的意义。
这些现象的背后，是什么。
先说回如今的自己。目前的实习是最长的，将近5个月，之前也在2家企业实习过。公司类型不同，有已具规模的央企、有渐渐成熟的私企、还有转型中的私企。我在其中翻滚着，感受着不同环境带来的浪潮。
环境不同，人也不同。有些人知道自己在做什么，坚持着做，嘴上偶有抱怨这日子太“苦”，行动力上依旧奋进激昂。有的人，不知自己在做什么，别人也不懂。老板如提木偶线一般，经常叮嘱：思维，行动力，坚持，可不能“当一天和尚撞一天钟呀！”
如果只怪人本身，会不会太苛刻了。是不是所有的“不利其器”都是主观的选择？这样的想法，突地一下蹦出来。
曾经被灌输的教育思想是：“结束高考，就自由了，你只要努力学习冲破高考大关！”所以，我们的脑袋里被种了一颗种子。到了大学，学习是什么鬼？那不是属于我自由翱翔的时光吗？前面的十几年都献给了高考，还不趁着进社会前，闯闯自己的江湖！？进入社会，有工作就有了保障。殊不知，身临其境，才知社会如野狼争斗般。
很少人会提前告诉孩子，社会需要的是怎样的人，你现在应该如何成长，才能在那个世界生存。他们会告诉你，那是另一个完全不同的世界，你看你，现在多幸福。很少人会懂得学习是什么，也只对孩子说，分数就是上帝。
根本没有武器的人，或不知如何磨器的人，又怎么会让手中的器保持锋利。那些持续的学习力，敏捷的思维力，惊人的创新力是不会“砰”地蹦出来。
有一句话，教育其实就是唤醒，唤醒孩子体内的本该有的东西。我们从未唤醒，又如何在多年后，要求曾被自己扭曲的人，拥有那些珍贵的东西。
第7天的时候，还能砍几棵树？
老板说：“可能一棵也没有了。”
不磨刀，又没了开始的激情，树是砍不动了的。
是哦。没有兴趣、没有持续的学习力、没有激情，别说砍树了，什么也做不了。
可是，很多时候我们只看到这一步。于是...
老板责备员工没有持续的斗志和昂扬的精神，没有自己主动求知的欲望和精进的心。父母责备孩子到了大学不务正业，忘乎所以。到了一定年岁的自己，责备年轻的自己没有把握住时光。我们总活在表面现象的责备里。
很寒心。身旁的小孩，幼儿园时期，父母就开始筹备学区房了，我听后很惊讶。教育和商业的挂钩，都已经勾到了年幼儿身上。这样育出的，想必都是闪闪发光的金子吧。
很少父母会了解怎样赋予孩子在未来存活下去的能力，以身作则，只会说好好学习，不，是好好拿高分，好好比别人家的孩子强才是。不能全怪他们，因为他们接受的也是这样的教育。尔后后悔了，只害怕自己的孩子也步相同的路，所以在迷茫中，害怕与担心就变成了焦虑与压力。
如今的教育依旧很难培养出一个健全的人，一个无论在哪个阶段，依旧保持精进的人，怕是“机器”、“金子”才是。
其实，更少有自己，能够在最珍贵的时光保持觉醒。
工作能力不佳的背后，抛开外部因素等，是思维、学习等能力不足，而这背后，又是习惯的养成。习惯的养成，是时间的积累，是榜样的树立，这又要从孩时、自身抓起。一切的一切，追本溯源，又回到了教育和父母，自己。
而我，也是这泥潭中的一员，我也不知道，自己会挣扎成什么样子。
亲爱的父母，请别再骗自己孩子了。结束了高考，依旧需要学习，那是更必要的学习。 自由从不是时间上的，是心灵上的。
亲爱的教育，请别再骗众多的孩子了。学习从不是为了分数，是为了成为一个更健全的人。
请好好爱护那些种子，不要让他们到了社会，成为无所适从的人。
请好好爱护自己，不要有一天，惋惜却无能为力。最后又把自身的遗憾，留给下一代。
「論語新解」延伸
卫灵公篇十五（九）
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
工無利器，不能善其業，猶人無材德，不能盡其仁。器不自利，必經磨厲，亦如人之材德，必事賢友仁，然後得所切磋薰陶而後能成也。仁者，人與人相處之道。仁德必於人羣中磨厲薰陶而成。有其德而後可以善其事，猶工人之必有器以成業。
白話試譯
子貢問為仁之方。先生說：“工人欲完成他的工作，必先快利他的器具。居住在此國，便須奉事此國中大夫之賢者，並須與其士之仁者相交友。”
以上拙见，不足之处还请见谅。
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@本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
