本文作者：董国臣

“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；

这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；

这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；

这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；

这是希望之春，这是失望之冬；

人们面前应有尽有，人们面前一无所有；

人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 ”

——狄更斯《双城记》

这是个最好的时代，也是个最坏的时代。为什么你却看到了最坏的一面？因为你将所有的注意力放在了“他人”、“社会”上。

贩卖焦虑的人引导大众将注意力放在“他人”身上：

“你的同龄人正在抛弃你”；

“没有马甲线不配过好的人生”；

……

从而自己赚得盆满钵满。

很多言论也在引导大众的“绝望”：

“不可低估中国农民的愚昧，不可低估中国官员的腐败，不可低估中国知识分子的堕落”；

“年轻人活得最悲哀，理想与现实完全背道而驰”；

“无可救药的世道，无可救药的人心，无可救药的时代病”；

……

就像当年（也包括现在）贩卖焦虑商人每次言论出来都有无数拥趸购买产品一样，这些制造绝望的知识分子，每段激昂的言论后都有一片热烈的掌声。

正如一个剧本中台词讲的那样：“现在的人，天天说政府不好，似乎只要骂两声腐败，便是个进步人士了。“

如果把注意力放在他人的问题上，这一定是最坏的时代，任何时代都是。

如果把注意力放在我们内在德行的完善上，这或许是最好的时代。

我们看到了时代的弊病和症状，有时候恰恰忽略了调和我们内心的不平之气。

从修习内心的角度，这是最好的时代，因为会有很多外在的刺激，让我们内在不圆满的部分毫无遁形。

如果我们的内心对于尊重、公平、理解这些需要的满足有内在的匮乏，相信在这样一个时代，总会有事件让我们受到刺激，感受到不舒服。

如果我们对于为社会做出贡献，比如维护社会公平、匡扶道德秩序有非常深的渴望，这难能可贵，社会的进步需要很多人来推动。

但是，如果我们在包容、关爱、耐心这些内在的德善和修习方面有所不足，我们就会在维护公平、匡扶道德的路径选择上有所执着甚至偏执，最终会陷入冲突，发生我们最不想看到的结果。

很多悲剧都是这样发生的。

“人不是因其缺点，而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。” ——村上春树 《海边的卡夫卡》

这是个最坏的时代，应该不是从狄更斯的时代开始，西方的古希腊就是这样。

所以亚里士多德在《诗学》中总结古希腊的悲剧，认为古希腊悲剧通过描写伟大人物（比一般人还要好的人）陷入悲剧，从而引起人们的怜悯与恐惧，以修行自己的“至善“。

止于至善，知止而后有定。

要止在哪里？止于自己的注意力，止于修自己的内在至善上。

看到自己的不平之气，我们可以指责这个时代，也可以去觉察自己内在德行不完善的地方，诸如慈悲、关爱、理解。

本没有时代，本没有社会，不过是一个个的个体，活生生的生活。

注意力放在我们能够影响的事情上，便是最好的时代；放在他人的事情上，便是最坏的时代。

今天有个朋友打电话来，说起同样的事情，他被一个人气到了。

一个微信上的朋友下午给他消息想要他众筹支持参加一个活动，他晚上的时候才得空点开链接付款支持，谁知对方竟删除了他的好友；他告知对方已经支持，对方也没有通过其好友。

“做身心培训的怎么可以这样？删除好友，而且就是因为没有及时回应！我还是支持他的，他怎么可以这样对我？”

加之看到了很多所谓的身心灵导师言行不一致，他告诉我自己被触发到了，一个晚上没有睡。

作为朋友，我默默地听着，对方并没有特别想了解自己生气背后的自己的内在，我也没有强烈建议他和自己连接。

我们可以指责他人，也可以反观我为何会这样生气。

可是，有多少人愿意去看自己的不圆满，看我们的暴戾，看我们的缺少慈悲？

很少有人愿意，因为这需要巨大的诚实，直面自己的情绪，需要深刻的自我觉察，需要至高的德善——“反身而诚，善莫大焉“。

阳明先生说：“破山中贼易，破心中贼难“——破除我们心中对他人、对社会的指责，为自己的感受负责，很难。

这是个最好的时代，因为我们每天都面临着这些困境，每天都有无数的念头升起，伴随着情绪，批评指责他人——这些都是炼心的好伙伴，帮助我们破除“心中贼”的助力。

如果从修行角度来说，这就是最好的时代，修炼内心的助缘处处可得，它们帮我们去修自己的心。

这也是个最坏的时代，因为你想活得好，单单只是独善其身守住底线，根本不够。

因为整个世界充满指责暴戾之气，要想活得好就必须反身而诚，有能力自我倾听、自我关爱，让自己活得安宁；同时有能力倾听他人，耳根圆通，才能够与人连接、合作。

世界上有三件事：老天的事，别人的事，自己的事。

如同三个同心圆，范围不断缩小。

如果做不到定乎内外之分，我们非要做别人的事，那这是一个最坏的时代；当我们专注做自己的事情，修自己的心，那么，这就是一个最好的时代。