中国特色的社会主义制度，是一个崭新的概念，中国特色的《人文经济学》，是中华民族繁荣发展到今天，应运而生的一门高校新课程，《人文经济学》和《技术经济学》的双翼课程，是形成一幅适应中华民族新时代青少年腾飞的动力画卷，展现在我们面前，中国特色社会主义制度，与以往的社会主义现代化和社会主义强国相比，主要多出一个文化强国的内涵。俗话说，一个人的阅历和所读的书，所受的教育，所吸收的素质教养，都藏在他的灵魂里，外现在言谈举止中，对一个人如此，对一个党派团体如此，对伟大的中华民族更是如此。因此，文化强国是新时代中华民族的宣言。文化强国显著的特点，就是在文化自信基础上，道德水准方面要求更高，新时代的中国特色社会主义制度，不但是中华五千年文明体现，更是中华思想，中华精神的重现。为此，我们在完善和发展中国特色社会主义制度过程中，就需要不断重温诸子百家的经典，融合到红色思想精神家园，吸引先进的科技文明，创新我们新时代中国特色社会主义制度内涵。
《人文经济学》就是以崇文厚德塑造科技产业创新，以袖珍优雅的人文品格提升新时代的经济发展境界。翻开中华民族的审美历程，我们的祖辈通过纷繁的历史和丰富的艺术画卷，揭示着我们中华文明不断发展人文经济的历程，这里面有曲折，有坎坷，但主旋律始终是歌颂劳动，歌颂勤劳勇敢的中国人民。勤劳有益健身开智，节俭有助爱物惜福。如今通过十一届三中全会的30年改革开放，回首盘点一下我们的人文历程，我们得到经济上涨，科技发展的同时，也丢失了许多传统的中华美德。为此，我们不得不深思，我们不得不在青年们步入社会前的高校中，开设属于我们中华民族特有的《人文经济学》课程，去教育青年们，面对良莠不齐社会现象，纷繁复杂的行为乱象，持守我们中华文明的人文底线，在发展经济的同时，我们党不失时机的在十八大后，开创了属于中国共产党独特的自我革命。目的就是巩固发展经济时，持守我们的人文情怀，围绕新时代的需要，我们党进行了“三个重建”，前不久，习近平总书记在政治局集体学习时强调，筑牢强国建设，民族复兴的文化根基，这一系列的努力，都是在保证建设和完善好中国特色社会主义制度和编撰好属于新时代的《人文经济学》，目前，《人文经济学》的范本，可以说就是苏州样本，苏州发展的具体细节，仍有不足，我在前面论文中，也提及过，但整个框架还是可以的，可作为《人文经济学》的样本，在使用过程中，我们与时俱进，结合学习后的实践，进行不断完善这门新课程的内容。
一个人接受的传统优秀文化越丰厚，学习的科学技术越多，在他身体外现的博雅就越怡人，即《人文经济学》和《技术经济学》共同在一个灵魂里成长，达到德技双馨，如果再注入新时代的创新内容，这个人就更加亮丽耀眼。何为新时代的精神呢？其实就是以改革创新为核心，将民族精神和时代精神统一，把开拓创新融进我们传统的爱国奋进，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息等优良品德中，塑成新时代的新质生产力，推进中华民族伟大复兴。
何为道德重现呢？就是新时代的中华文明道德光芒，在中国特色社会主义制度中，每一个灵魂，在不断用新时代的审美，跟进新时代的新质生产力发展，在我们传统的“仁义礼智信，温良恭俭让”基础上，看待和应用自由，民主，平等，公正，人权，法制等美西方的文化价值，前者是我们的根本，后者是我们的补品，忠孝是我们文明传承的根脉，中庸，孝悌是我们总结经验教训的方法，慈悲，自在是我们包容万物的心态，中国特色社会主义制度，所有元素形成的综合内涵，表现出来的气质就是中华文化的道德重现。其实在中国特色社会主义制度中，内涵不断丰富并符合人民日益增长的需求时，呈现出来的道德内容，即道德重现的过程，说到底，核心就是社会主义制度的文化根基上重建，自古就有“诗书非药能医俗，道德无根可树人”的传统佳联，把道德和诗书的关系，说成是树人和医俗良方，可见如今的中国特色社会主义道德重现，多么重要，尤其是党的十八大后的道德重现，可以看到人们的素质提高和中国特色社会主义制度中的文明程度提升，筑牢强国建设，民族复兴的文化根基，是我们凝心聚力推进中华民族伟大复兴的定海神针。党的二十届三中全会公报中，建设社会主义文化强国是改革方向的七个聚焦点，是我们心无旁骛实现中华民族复兴的催化剂。说到文化强国自然就想到道德重建现，因此，我们在进行中国特色社会主义制度建设中，对吸引和创新的每种元素，既要做到慎重，又不不裹足不前。
法制建设是治理社会的基础，道德重现是法治建设的升华，法制建设是道德重现的保障，道德重现是法治建设结果。这种关系，是我亲身经历40年社会发展的总结。1987年2月，我们一起进无锡市市政建设工程公司40多名农村合同制工人，当时我由于在来的这批农村青年人中，谦虚好学，分配到公司下属的沥青站，业余时间就帮沥青站的团支部出出黑板报，写写稿，并向公司宣传科，投投我写的单位里面的新闻稿件，自然就经常得到党支部和团支部的这批红色基因的人的帮助，他们经常叮嘱我，要勤勤恳恳工作，踏踏实实做事，清清白白做人，做建设社会主义现代化的“四有(有理想，有道德，有文化，守纪律)”新人，我真的按他们的要求做了，并且在工作中取得了优秀通讯员，先进工作者，优秀团支书等称号。可我虽得这么多荣誉之时，心中有时还会出现不平衡。因为还有与我一起进单位的人，溜须拍马说成是向上社交，投机取巧说成是智力开发，脏，苦，累工作来临时，他不是请假就是借口离开，而我却总是带头干脏，苦，累活，心中想到，无论是团工作，还是班组工作，以身作则是带领同事的工作方法，最后看到沥青站领导们开会，还形成一致的意见，这些人不适合出力，就派他们去学技术，派他们做仓库管理，派他们去干他们喜欢的工作。他们反而得到了自己梦寐以求的工作，而我一直在最艰苦的生产第一线，还兼职团支书，付出的汗水和工作中委屈的泪水，比谁都多，我什么也没得到，这个时候，我就陷入沉思，我为什么要这么拼呢？为什么要勤勤恳恳工作，兢兢业业奉献呢？还努力学习提升自己的工作能力呢？感到迷茫。有时开班会，我就把心里的这些问题，与下放过农村的回城知青师傅们交流，他们有人说，徐卫军，你没错，你这小伙，如果我有女儿，我愿将女儿嫁给你；有人说，你没错，你是我们知青这代人看好的年轻人。你看许多人借改革之名，突破道德底线，化公为私；还有人说，时代不同了，你徐卫军，如果与我们同辈，早就被用起来了，现在这社会，是应了古人那句“文而无武则弱，武而无文则蛮”的话，社会上许多乱象，说穿了就是“蛮干”引起的，曾经好多人表面上说是“改革”，实质是损公肥私，中饱私囊。面对师傅们的七嘴八舌，你一言我一语的大讨论，我心中略过“但求好事，莫问前程”的古训，我在现实中的成长，就是持守传统道德底线，也是身边前辈们所期待的模样(劳动者思维)。坦率的说，这阶段，社会还处于正能量爆棚的时候。
然而，就在这时，《无锡工人》编辑部编辑邀我去谈约稿一事，他们交给我写《打工仔写真》一文的任务，并对当时形势分析后告诉我，文章发表后，可能存在的几个个人风险。风险能否化解，这取决于我们的“大破”时代何时结束，“大立”时代何时到来。总之，几位编辑都向我说明《打工仔写真》是我们这个时代的需要，无锡目前拥有50多万异乡人打工，他们的生活，他们的工作，他们的未来，都是我们党和政府关心的事，你在最基层，与他们朝夕相处，事例你把控一定要真实，因为真实，才有利于我们党和政府的政策研究，新闻导向我们帮你把握，这篇文章主抓意识形态的领导会亲自过目，反馈意见我们也会转告你。不过也会出现心虚的领导，用他身边亲信出来表态，对我们编写者打压，如果这样，我们就可能很被动，但我们的编写人员，为我们的这个改革开放时代，农民工进城所经历的工作，生活，都尽责反馈给党和政府了，我们编发这篇文章，我们都是在接受党和人民的考验。我听他们的分析和提醒后意识到，接受这篇《打工仔写真》任务，意味着为党的事业，奉献自己并承担着民族道德重建的重任，这对我来说，既是党组织对我的信任，又是对我写作能力的肯定，我应责无旁贷的担起这光荣而又神圣的任务。于是我埋头开写采访，通过近两周的采编，整理，校对，终于完成了这篇约稿，并发表于1994年《无锡工人》第2期。
该文发表后，我面临着多方压力，面对着“大破”时代所谓精英们的刁难，蓄意把我列入传统保守对象，强制我写“为照顾妻儿，解除劳动合同的申请书”，这种不公，当时无人敢站出来为我说话。许多工人为我流过泪，帮我送过饭，都表示爱莫能助。我目睹了道德底线如何被“大破”时代，披着改革外衣，实为赚足口袋者们的突破。我在头脑中，思考过反腐问题，想象过道德重建，梦见过天蓝地清……。坦诚的说，这是社会正能量逐步让位于经济发展的开端。
写这篇文章时，我国当时劳动法还没出台，所以，许多打工者的权益，当年还得不到保障，我在被停职反省的日子里，想到还得需要我们党的法学工作者们，理论工作者们，不畏艰难的深入到基层中去，针对一些打工者的具体情况，收集资料，进行总结。去建立和完善我们发展经济中，保护劳动者们权益的劳动法，中国特色的社会主义法治建设，从此走上正轨。
何为中国特色社会主义制度呢？其实，今天来看，党的十八大是个时代的分水岭，这预示着“大破”的时代结束，“大立”的时代来临，我能感悟到新时代的来临，党的十八大后的三十年，会带来“秩序重建，道德重建，生态重建”局面，是《人文经济学》和《技术经济学》完美的融合发展。在这里我主要谈与本文有关的《人文经济学》中的道德重现。道德重现，也就是一个文化内涵和结构设计的重建，是法治中国建设过程中，民族精神的升腾，因为我们有五千年灿烂的文明史，丰厚的文化底蕴，我们要想从中国几千年来，所遗留下来的各种问题中，寻找到适合中华民族能够长治久安的文化晋升道路，也并非易事，更不是一两代共产党人所能完成的，道德重现就似我们的灵魂，与我们的各项事业同步进行，就是音乐中的和弦，与旋律同频，法治中国是经济跟不上时代的脚步，我们在经济大发展时，对社会主义制度中的道德底线守护。因此，道德重现是我们的政治，经济，科技，文化等交融于一体，又相互促进，形成良性循环美景。道德重现，既需要我们在实践中，去传承中华民族的优秀文化，又要根据具体的国情实际，具体的行业规范，岗位责任，持守我们优秀的传统道德，吸收西方对我们有用的东西，特别是西方的逻辑学和科学，但更要创新出属于我们时代特色的红色文化新品，即文艺逻辑和文化科学，把文艺和文化放在逻辑与科学前面，是因为我们只有在深刻认识我们的文艺和文化的基础上，才能去吸收对我们有益的逻辑与科学，也就是在文艺和文化自信基础上。西方的逻辑学和科学为我所用，这就是我想说的中华民族有史以来的道德重现，是一道在法治社会中耀眼的人际光环，亦似雨后的彩虹。可以说，这是党和人民在发展经济的同时，寻找我们社会丢失的东西，确立社会主义核心价值观，用社会主义法治，保证经济发展给社会带来的影响。
我们在党的十八大前三十年，简单的说，就是属于一个“大破”的时代，我们民族许多优秀的品质，都被解放生产力和发展经济弄丢了，甚至有人盲目引进西洋文化，比如现在再谈，道德，善良，操守，文化，诚信等这些品质，曾伴随中华民族每个人发展的秉性，到今天在许多人身上很难找到，使这许多人失去了生命的灵魂。2006年，彭宇案的审判，直接影响社会的效果，是人们对见义勇为行为的争议，是法治建设道路上出现的问题，是将传统的雷锋精神丢失，是对社会信任感质疑，从这件事，我们可以看到，主审法官王浩，自身就存在问题，他在青少年时代学雷锋活动中，对雷锋精神并未真正理解，或许是他在“大破”(破秩序，破道德，破生态)时代，创新的给社会造成“善良沒有好报”的社会影响，这也说明他没有秉持，中华民族发展到今天的社会主义制度下法官的操守，他可能是盲目迎合了当时某些领导人的口味，但无论怎么说，他没有站在劳动人民的立场，持守传统道德底线，一句失言，一场误判，将自己推到了人民的对立面，他可能是那个时代，法制工作者中的所谓“改革”者，从此也成了中华民族公共道德的破坏者，他的手笔，是我们民族道德崩溃的导火线，从此让好人吃亏开始，我们道德的危机，在他的操作中，合法的拉开了帷幕，道德发生了危机，我们即使富裕了，也形同犹太人。就无法实现社会主义现代化强国建设。有人说，美国不就是强国吗？其实，严格意义上说，美国是一个资本主义制度的富国，并非强国，强国和富国的区别在哪里？那就是强国不但政治，历史，经济等都行，强国中的人文情怀还很丰厚，道德水准也很高。而美国，没有历史，没有人文情怀，是资本逐利的群体，犹太人虽富，但犹太人道德危机，天道使犹太人至今无立国之地，何谈强国呢？我们在找到这些症结所在之后，就要完善我们的社会主义制度，用制度来保障道德，不能再像“大破”时代，任由一些打着“改革”的幌子，毫无底线的对党纪国法，社会主义制度进行破坏，我们不能坐视不理，我们要让这些破坏党纪国法，破坏社会主义制度者，付出应有的代价，我们的社会主义法律，更不能让持守道德底线者吃亏。为此，我建议每一位公职人员，都必须谨言慎行，以身作则，为道德重建，做出自己所在岗位上的贡献，要让道德重建在我们体制内首开先例，并引领整个社会道德重建，江西万年县的毛奇，李佩霞事件，永远不能重演。
对十八大前三十年，“大破”时代的反思，我们痛定思痛后，及时提出未来三十年的“大立”，就是发展和完善中国特色的《人文经济学》，其实秩序重建，道德重建，生态重建三者之中，道德重建就是文化的重建，是我们生存发展的基础，更是我们中华民族每一个有家国情怀人性的彰显。这是由文化对人的影响并形成习惯后，衍生出的人与人，人与自然间的交往所持守的优良品质。
人类的研究，其实就是研究两个主体系统，一个是天道即自然规律，另一个则是人道即人性规律，道德重建，属于研究人性规律，规律是客现存在的，但人是可以掌握和利用规律的，只要认知达到一定的层次，自然就能站在高于事物规律的维度，去自如的解决问题，我们曾经遇到过的很多问题，在很大程度上，是我们的认知没有美西方及其犹太人高，通过改革开放和我的亲身经历，我感到我们所有问题的答案，都在相应领域的更高一个层次内，所以，不断提高心智认知层次思维，是我们每个党员干部终其一生都要做的事，随着你的认知层次提高，你就不难发现犹太人的劣根性，就是要控制他人和契约精神，我这么一说，肯定有人质疑。但你从中美或东西方方对抗的本质来说，经济的本质是合作共赢，真正对抗的是文化及其衍生出的道德行为，美西方是精神上的集体主义，建立在信仰基督文化基础上，才谈道德，不信同一个上帝，谈不了道德，从控制他人看，就是用宗教控制信徒，这是西方人在精神世界里，用《圣经》教义控制他人，犹太人控制过前苏联，控制过德国，现在仍控制美国……，控制他人是犹太人的道德标准并成为他们的僻好，这本身就是不健康的想法。现实生活中，他们都是个体主义，用《塔木德》手段，增加自己财富，用自由与民主包装贪婪的逐利之心。而我们中华民族文化精神是，孟子的仁仪内在，道体在身的人本主义，即以人为本。通俗讲，我就是我自己的上帝，信神信鬼信别人，都不如靠自己，所以，我们中国人什么都拜，有用则行，无用则弃，中国文化在精神上是个体主义，现实生活中是集体主义的合作精神，现在也称团队精神。只有尊重他人的道德标准，才会使团队成员更紧密合作，产生的合力才更见效。美西方精神上的集体主义和现实生活中的个体主义，我们是现实生活中的集体主义和精神上的个体主义，两种文化内涵所起作用的不同，必然产生道德上的差异，这种道德撕裂就是美欧常说的国家安全和我们说的人类命运共同体(现实中的集体主义)，这就是我们与美欧文化竞争的根源所在。我们的祖辈向来是仁，义，礼，治，信，尊重并善待他人，因此，犹太人的凌驾于别人之上道德标准，不是我们中华民族的品性，这种压制他人，更不会被他所控制的民族所接受，所以，我们中华民族对外输出的都是友谊和赤诚，收到预想效果时，我们再加大输出，给错对象时，我们及时收回。再来说说犹太人的契约精神，乍一看，契约精神似乎公平合理，其实，契约精神是一种小人精神，是小人间的相互束缚，我们中华民族的儒家学说，向来提倡做君子，君子与小人最大的区别在于，君子为人处事讲义，小人为人处事讲利，我们中华民族的祖辈们，世代把道义看成高于自己的生命，而犹太人的契约(小人)精神，动怒了天道，致使犹太人无立国之地。因此，做君子的好处，就是让我们能够既富有又有立国之本。所以，在我们生活中，君子之交都是以信任感建立起来的淡如水道德标准，我们的祖辈们没有契约精神，我们的祖辈们待人都以滴水之恩，涌泉相报为荣。犹太人的道德标准是控制他人和契约精神，由此让犹太人富行天下而无立国之地。因此，西洋的法律以及契约精神，我们只能用在与西方人打交道时或国际交往惯例中，在我们的社会主义社会内部，还是建立我们中华民族，具有新时代特色的社会主义的君子法制，保障中华民族的道德重建，既合传统，又具新意，步调一致的去推动社会主义现代化强国进程。
为什么崇洋媚外的人那么多，甚至许多所谓的权势者们，去移民欧美呢？究其原因，主要是这些人，把逻辑学和科学这两个中性词，放到了我们的人民文艺和人民文化前面，颠倒了关系，以致于我们的思维和精神，被美西方牵着鼻子走，把美西方的皇室文化和贵族精神引进，另一方面，在改革开放初期，就没有重视好意识形态阵地，导致美西方花了很大精神在中国搞“颜色革命”，我们在80年代开始，虽没有警惕美帝国主义的野心，没有筑好文化渗透的防渗墙，但文化的差异，无形中阻止了西方文化快速的输入，虽然有一些党和国家领导人视野的局限，文化底蕴不足，用人的失误，致使新闻舆论不能发挥引导作用，甚至一些媒体人，成为美西方远程养殖的传播者，加上许多人洞察力的不足，不能敏锐观察世事的发展趋势，看不透美欧犹太人的人性和美西方政客的忘我之心，试看央视被处理过的几个主管，从李东生，杨伟光，赵化勇，郭振玺等，我们就能知道用人存在严重的道德问题，亦或是一些领导者掉以轻心，只顾解决燃眉之急的生产力发展，没有顾及到文化艺术是人灵魂生命的食粮，放弃了我们社会主义制度中，文化的自我保护的意识，导致新闻导向不明，甚至偏面夸大西洋文化和科技生产力在我国经济发展中的作用，有的央视主持人，直接为美，日服务，前复旦大学教授冯玮认为，美国是如今这个世界的缔造者，而我们中国与之作对，那就是破坏者，对日军在南京的大屠杀，更是美化为误杀，多么荒唐。原北大教授王福重，对社会现象这么认为，说男女比例失调严重，一妻多夫制可解决光棍现状，他还建议把农民消灭，把农民变成城里人的时候，中国才有进步和发展的机会，这些享受党和人民给的待遇，却干着伤害党和人民事，这种为美西方服务的教授还有很多。所幸，我们党和政府的职能部门，对冯玮，王福重都已处理，王福重不但被单位开除，还被家族除名，可见他的道德沦丧到何等地步。在党的十八大前，社会上任由历史虚无主义，民族虚无主义，文化虚无主义兴风作浪，导致我们的文艺，失去正确的方向，我们的科技，没有脚踏实地落到实验室，试验场，甚至我们的教课书内容，都出现许多编误，许多扶贫的资金，更是没有落实到贫困户。发展经济成为当时的主旋律，当年的医院不再治病救人，而是设局赢利，当年的学校不再教书育人，而是“补习卖分”，赚钱成为各行各业的唯一追求。许多人把先富，首富作为奋斗目标；一些青少年把明星和影星作为榜样；甚至有人把养宠物看成比孝敬爹娘更重要，有奶便是娘成为普遍现象，体现在社会道德严重滑坡。一句话，就是当初改革开放时代的领导集体的构成，或许是缺少厚重的历史文化成员，或许是主要领导没有放权给主抓意识形态领导，或许是主抓意识形态领导没尽责，致使改革开放过程中，出现的意识形态方面的现状，既没有能够及时调整，又没有对全局掌控到位。这是为什么有那么多人，精神崇拜欧美的主要原因，这深刻的经验教训，也为我们党今后的工作，提供了宝贵的参考价值。看看曾经的《河殇》就知道，《河殇》认为，黄种人本身就是原罪，华夏文明的一切都是原罪，中国人除了下跪，除了跪求王师来解救自己，没有其他的出路，这种否定自我，崇洋媚外的卖国行为，可能就是《河殇》主导推出来的意图，理解了河殇就管中窥豹，就理解那个疯狂的精神下跪时代了，当年我们的所谓知识分子们，不再持守我们传统知识分子的道德底线，失去底线就唯利是图，当起西洋文化的传播者，把我们通过建国后30年，发展起来社会主义体制中的文明摧毁殆尽。我们的人民，始终把独立自主，自力更生，作为我们的精神补品，80年代后，全盘西方，在民间大建基督教堂，用西洋文化和基督信仰，取代了社会主义集体思想，让明星和财富占据文艺舞台，把劳动光荣，劳动者奉献，自力更生说成是贫穷的代名词。如今回首，这是我们文艺的进步，还是我们文化的衰退呢？当我们全盘西化，过上西方人的情人节，圣诞节等时，我们传统的道德标准还有多少呢？情人节是否是对家庭另一半的背叛呢？圣诞节是否是误导我们去爱“天国”呢？由此，我想到那种对一夫一妻制的破坏，“共享女友”等的荒唐之事，有的竞出现在一些腐败的官员身上，于是这些西洋剧，又衍生出新生代的现实版，许多人以双国籍，多国籍为荣，游走于欧美人群，左手在掏中国人民的财富，到欧美享受，右手又在毁我中华文明，传扬普世价值观，他们不但掠夺同胞们的血汗，还让同胞感恩他们的怜悯，把自己打扮成中国劳动人民的救世主，许家印既是“大破”时代的产物，又是房地产道德的打破者。这种道德的沦丧，既是我们工作中的失误，又是我们教育的失败，更是“大破”时代人性的扭曲。我们在金融，贸易，文化，教育等领域，却已被西方养殖的这些吸血虫们，从精神上控制，体力上奴役，美西方就是通过这些徒子徒孙，完成他们在相应的领域内。对我们劳动者的殖民，我们曾经沦为美西方倾倒文化垃圾的垃圾场，那些有奶便是娘的人，吃过这些毒垃圾，就自豪自己成为了美西洋文化的代言人，他们就会在这些洋垃圾文化里，建立起自我认同感，认为自己是“美国，加拿大的西方人了”，这就是精神外国人的真正来历。针对这种社会乱象，我们怎么才能进行道德重建呢？让人们重新感悟道德之美，再次传扬文明新风呢？首先就是正道，复兴我们民族的国学文化，加强集体主义思想教育，培育团结，友爱，助人的精神。通过这些社会現象，深度分析建立法治社会的必要性，是民族复兴的中国特色社会主义制度实现的保障。
这里我举个我亲身经历的例子，1991年6月中旬，我们在312国道上，在灌注式沥青上撒“二四六”石子，公司领导和工人全部上路，用铁锹铲石子，洒在喷好液态沥青上面，公司医院救护车，医护人员全部到位，中途有人中暑，工友们的团结友爱，及时做人工呼吸，那是现在的人无法想象的，中暑工人在医院，党，政，工，团组织均派员，带上水果去医院看望，还有身边的工人陪伴，那社会主义职工的温暖感，现在是很难体验到的，我是报刊通讯员，采访过许多职工中友爱的事迹，每一次都对我的灵魂都产生震撼。那时班组的所有人都心往一处想，劲往一处使，工作的主动性，并不是利益驱动，而且道德要求。为此，我体悟到80年代的道德之美。那些能力强，下放过农村回城的叔叔阿姨们，一直照顾我们这些刚参加工作的年轻人，他们完成了在中国工人阶级中，那种传统的师徒美德，将传(技术)，帮(生活)，带(学习)演绎得淋漓尽致，他们不但让我们年轻人学到技术，还教会我们怎样做人，怎样传承前辈们的优良品德和精湛技术，他们很多时候，手把手教我们怎样做省力，我印象最深的是，建金城桥时，我们到工地上班，不敢走那水面便桥，几个师傅帮我们背到作业地点，因为作业地点有完善的安全设施，四十年过去了，我至今回忆起来，心里还是暖暖的，就在这312国道撒石子中，由于最后两车来时，已过下午五点，师傅们让我们住集体宿舍的年轻人先下班，因为迟下班，食堂关门了，他们几个人却在工地上等，等这两车石子来，把剩下的这两汽车石子撒掉，这些劳动的场面，在我的睡梦中，常常出现，我每梦到一次，就写一篇感悟，写完感悟，我就设法去助人，第一次梦到，我就在星期六下班回宿舍，在北栅口公交站，碰到一个女孩问我，去洛社船舶机械制造厂怎么走，我想起我们铺沥青路面，在过那厂门口，我告诉她，我知道，这样吧！你坐我自行车，我送你去。她真的坐上我自行车，我送她去那厂里，一路上，她告诉我她的名字及家庭情况，她到这里是做工挣钱，给弟弟读书，我也告诉她，我叫徐卫军，在无锡市政公司沥青站上班，下班后读书写作，在《无锡日报》，《无锡工人》等报刊还投过稿，也拿过稿费，到她要去的厂里，她老乡还盛了一碗稀饭和二个包子给我吃，我吃完晚饭，她送我到厂门口，依依不舍的告别。从此，我体悟了工友们的道德之美，传扬了社会的文明之风。在我传扬道德之美的经历中，我收到过20多名男女青年的感谢信，这些感谢信是他们与我接触中，喜欢我的言谈举止及三观(人生观，价值观，审美观)，心灵产生共鸣后写出的感言。重温道德之美，并付绪行动，传扬道德之美，给自己带来的身心愉悦。
欧美人的逐利标准和普世价值观，根本融不进我们的生活，所幸，我在过去的这些助人过程中，没有遇到彭宇案中的那名老太太，算是天道对我的眷顾。其次，我们要道德重现，就必须打击奸邪，去除“牛鬼蛇神”，涤荡这些文化毒垃圾人，把有精神美欧自豪感的人，拒之国外。这里我还举我经历的例子，我曾接触过一个基督教的传道人，她向我介绍了基督教，并让我要有爱国主义情怀，我起初一听，爱国主义这内容，我真想听听她的见解，听了一阵子后，我感到有些不对劲，她说的国，是虚幻想像出来的天国，我听后说，我不爱你说的天国，因为我的父母，兄弟姐妹将来都不在那里，我一个人去，还有什么意义呢？我将来与我的亲友们在一起，至少还有文化上的认同以及家族历史上的交流。她听后解释说：“徐卫军，你怎么这样说呢？天国里，不是还有我们主内的兄弟姐妹吗？我们待你会比你的家人更好”。我听了想到，与她辩论再多，也无济于事，别浪费自己的口舌，果断的离开，以表拒绝。从此以后，我常常在想，美国是一个由强盗和资本，资源(奴隶)组成的没有文化，没有历史，只有利益的国家，所用的基督教只是作为巩固资本和教化奴隶的工具，奴隶是强盗们的人力资源(在此我提出我个人的人文看法，人是有感情，有灵性，能支配和利用资源，我不赞成人是人力资源这个词，人力就是劳力，劳智的人，是有生命情感，社会的发展是人的发展，我们是社会主义国家，人是相互平等的，机器人是人力资源，美西方把奴隶(工人)看成是机器人，因此叫人力资源)。而我们中国，则是炎黄子孙，有灿烂五千年文明历史的国家，爱国就是爱中华民族，爱中华民族的文化和历史，爱华夏土地的山山水……。第三，我们要道德重建，就要有逆风翻盘的勇气，道德重建不取决于概率，而决定于我们中华文明五千年的实力，我们要在文化自信基础上，组织文化斗士，有理有据的进行文化上的战略反攻，并能投入到火热的斗争生活和科研实践中，总结和体悟那些在生产，工作，科研中，适合我们民族审美并有益于科技进步的道德新内容，上升为我们社会主义现代化强国时期的道德重建内涵，广泛的传播在我们的社会主义现代化强国的建设者中，形成比，学，赶，帮的提升道德氛围。对那些曾经用洋垃圾文化殖民我们和毒害我们年轻人的国家和民族，进行文化反殖民，让这些不适合我们民族的西洋文化，退回到他们曾经的主人身边，我们在道德重建过程中，务必建设好我们红色文化思想的精神家园防渗墙，抵御不甘传播失败的西洋文化再次来袭，伤害我们青少年的灵魂，我们用重建好的社会主义道德标准，推动我们中国式现代化的进程，在全面建设中国式现代化过程中，再丰富我们的道德重建内涵，这是一个相互作用，相互促进的过程。中国特色的社会主义现代化强国和道德重建的关系，就似一个儿童，身体的成长与心灵同步的丰富一样，全面建成社会主义现代化强国，就如同一个少年成長为身(社会主义)，心(现代化)，灵(强国)都成熟一样，既能抗拒人生所遇到的各种风风雨雨，又能享受自治中的自由。这是道德底线与经济利益在心底的较量，是一个人骨气和节操在经济快速发展时能否持守的现实版。
道德重现的现实意义，就是我们的《人文经济学》与西方的《人文经济学》区别，《人文经济学》在法治建设的基础上，将文明与文艺，文化，清楚的呈现给我们的人民。我们文明的审美是站在劳动人民的立场，对人和自然的敬畏，对劳动人民喜爱的规则遵守，对家国情怀的丰富表达。我们的文艺内容是歌颂劳动，赞美人民，表达劳动人民情感的作品，是有阶级立场性的，文化形式也是包括文明，文艺以及科技等内涵，形成中国劳动人民喜闻乐见的生活习惯的总称，随每个人的习性不同而多姿多彩。我们的文化重现是我们从建国到今天，中国特色社会主义制度内涵完善后所形成的外部特征，是法治中国里的人际关系升腾。总之让重现的道德体系表达出我们中国特色的社会主义制度，是人类社会向往的最好的社会制度。我们对改革开放前30年的人民文艺，该继承的继承，该发扬光大的发扬光大。对改革开放后30年中，进行道德反思，该学习吸收的学习吸收，该放弃的就毫不含糊的放弃，总之，在我们的社会主义制度下，站在人民立场，用人民文艺的观点，去编撰我们的《人文经济学》，去反思改革开放中的决策足迹，与人民一起构建新时代的道德架构，用从建国开始到党的十八大，这60年的道德经历，完善好我们的《人文经济学》，指导我们未来社会主义制度中的法制建设，并护航社会主义现代化强国实践活动，从而不断创新和丰富我们重现的人文内涵，彰显中国特色社会主义所建立的《人文经济学》课程，对青年们涉足社会时的作用，让中国特色的社会主义现代化强国的身，心，灵共生同长，只有《人文经济学》作为青年们步入社会，进行社会实践的灵魂基础，文明作为技术精进的和谐之音，才有益青少年们的身心成长，才值得一代又一代人，去继承并发扬光大。道德重现，是《人文经济学》在社会实践中的文明底气洋溢，是全体人民的身体，思想和精神更健康，更昂扬的外现。让个人，家庭，国家更安全，让健康和安全伴随我们每一个人的生活，激发青年们的成长，提高着劳动人民的幸福指数。
有些事，表面上是国家相互间的竞争，实质上是民族文化底蕴所存留到今天的总体实力的较量。我们的经济学与西方的经学学区别，就在于《人文经济学》，而主要的就是人文的区别，我们不但要警惕模糊了阶级立场的文娱作品，还要警惕美西方用文化来割我们的韭菜，这里我举个例子，为什么有那么多女士，喜欢购法国的香水和包，而不买同样我们国产的香水和包，当然如果确实是质量有差别，那另当别论，如果仅仅是品牌不同，那就是崇洋媚外，什么叫名牌，名牌是文化啊，什么百年老店，祖传秘方，五代中医……这些告诉我们的是他们的文化传承历史啊，你用1万元买一个法国包，不用两百元买一个中国同样质量的包，看似一个简单的个人行为，其实你在心目中，你已用价格为文化价值做了高下之分，无形中在涨美西方的文化价值而毁损我们中华文明的文化价值，甚至你到今天，还不自知，所以我一直提倡，每个人要不断提高自己的认知层次，当你的认知，达到一定层次后，这种事请你做，你也不会干，除非你就是美西方远程养殖的细菌武器。我们中华民族有句古话，祖德厚而家运顺，门风正则子孙贤。道出了道德在传承中的作用，为此，我们要国运顺，我们这些共产党人，就要一代代的积德行善，走在社会道德重建前面，我们要我们的接班人贤惠，我们的门风(党风)就要正，毛泽东等老一辈无产阶级革命家们，已经给我们做出了榜样。其实，人的磁场很重要，常与德高望重人在一起，人的品行就会效仿提升，常与善良人同行，让自己心灵就充满阳光，多与勤奋的人携手，让自己言行疣变得自治，多和真诚的人来往，让自己品性就变得坚强，和优秀的人同行，人生之路，才能越走越远，这就是道德重现，对于一个人的现实意义，并由此会推动这个人去参加社会主义的现代化强国建设。道德重现的作用对于一个人是如此，对于一个党派，一个团体，一个民族，乃至一个国家而言，莫不如此，我们用我们中华民族，在推进社会主义现代化强国进程中的道德重建标准，看清自己，接纳自己，了解自己，知大小，懂分寸明是非，搞好相互关系，处理好国际事务，持守好我们重现的社会主义道德底线，在法治中国大舞台上，上演好龙腾虎跃的新乐章，这也是中华文明道德重现的基础。
任何理由都不是背叛祖国的借口，朴素的爱国情怀，是不容亵渎的，我们要用我们中华民族的道德标准要求自己，要用我们的《人文经济学》，引导我们的青年，去爱我们的祖国，爱我们的党，爱我们的人民。在建设我们的社会主义现代化强国过程中，完善好我们的社会主义道德重建，对那些伤风败俗的人和事，让他们自己去和我们重建的社会主义道德标准比量，能自省的人，当然会净化变优，不能自省的，终会被淘汰。记得我上学时，有个男同学，他满口爱国，追求自己的堂姑，因父母和家族的反对，他们远走异国，多年后，我遇见他，他说，“我用行动打破了姑侄不能成亲封建思想”，我看着他神气的表情说，“你确实是时代的婚姻改革者，敢破传统，敢立新异，敢想敢干，你的胆量惊人，都不是我能比量的！”，他紧接着说，“你要是与我一样，至少让你少奋斗二十年甚至一生”，我看着他无言以对，他还补了一句，“你那女同学家可有后台，你无论从政，从商，都会很成功的，你也不像现在还在劳动，你早就成为乡里乡外的一个人物了”，我听后，稍停片刻回答他说，“我与你的三观不一致，我们底层人，就是观念难破，受族理家规的道德底线制约，哪像你这样的上层人，利益比观念重要多呢？！”。你吃的就是“这不能，那不可”的亏，做事唯唯诺诺，一直在乎长辈们的眼光，所以你在家乡劳动爱国，我移民赚钱爱国。对此，我望着他无语，心里却在想，这可能就是我们的差距。我们传统的道德标准，就是新生代，听老一辈的建议，传承家风，这也是我们的道德底线，我也想到持守好我的道德底线，在这个“大破”时代，是要吃亏或付出代价的，但我只能在持守父辈们道德底线下，放开手脚去干，进行推陈出新，这才不枉是一个新时代的建设者。道德沦丧说成是弯道超越，敢想敢破，是经济发展的思维开花结果，其实君子爱财，取之有道的发展经济，才是我们中华文明繁荣发展道德底线。
我们所要建设的社会主义现代化强国，是一个集政治，历史，经济，文化，金融等于一体超强国度，其中历史和文化，用我们祖辈们的思维来理解，也可以说成是人文精神，这道德重建中的人文精神，不但是社会主义现代化强国的基础，更是社会主义现代化中，《人文经济学》课程的灵魂，是人们精神面貌和人文素养的外现，是社会主义新型人际关系的和谐协调。与人文精神相辅相成的人文情怀，一直是我们前辈们爱国的动力；人文情怀在社会主义现代化强国过程中，是我们每个人都必须持守的社会主义的道德底线；人文情怀是我们有别于其他民族的显著标志；人文情怀是我们中华文明生生不息的生命之河。只有一个民族的道德水准上去了，全民族的人，言行才有衡量的标准，素质才会全面提升，劲，才会往一处使，心，才会往一处想，民族团队的动力才会最大，才会朝着更美好的社会主义现代化强国方向前进。
建设社会主义文化强国，就是在法治中国的基础上，进行中华文明的道德重现，到本世纪中叶，全面建成社会主义现代化强国，就是我们道德重现的开始，形成的最完善道德体系。因此我们要不断学习，增强本领，提高党的领导水平和长期执政能力，巩固发展好我们的红色文化思想，提升全民族的中国特色社会主义制度中，体现道德元素的内涵，重建好未来的中华文明道德体系，为全面建成中国特色社会主义现代化强国保驾护航。
如果我们任由“大破”时代，蛮干的发展，道德就会沦丧，就难以形成一个有合力的整体，就不能有序地去建设社会主义现代化强国，如果我们结束“大破”时代的蛮干，深化改革后，建设“大立”时代的有序，让社会秩序，经济秩序，政治秩序，生态秩序重现，让全国一盘棋整体规划，我们的社会主义现代化强国建设在有序中推进。道德重现既合我们时代的节拍，又随我们民族的脉动，是谱写中国特色社会主义旋律的新篇章。我们的道德重现与是生态重现的保障，生态重现亦启示我们的道德重现，环境好了，人的心态会更好，这是个良性循环，我们让生态重现，鸟语花香，绿水青山，形成绿色环保的美好家园，让社会主义核心价值观遍地开花，形成人与自然，人与人的和谐相处，这社会主义现代化强国和道德重现的前锦才会更深得人心。
前阶段，有人说，美籍华人在美国，已成为待宰羔羊，那么，我想说，这是他们，在为曾经崇尚欧美，背叛祖国的选择买单，也只能让他们为自己的选择，去承担后果，我们传统的道德底线，就是我们对他们的遭遇，深表同情。我们无暇顾及他们，我们还有许多事要做，我们心无旁骛的正在全国劳动人民中，为他们当初的选择，破坏掉的道德秩序，掀起道德重现的热潮，我们正在进行全面深化改革，推进中国式现代化进程，我们的社会主义现代化强国蓝图已在全国人民手中绘制，我们靠我们自己，进行系统的道德重现，担负起中华民族在新时代，全面建成社会主义现代化强国的重任，这就是我们对民族和国家最朴素的道德情怀。
道德重现的过程，是伴随推进我们社会主义现代化强国实现的审美的过程，拥有了我们新时代的时代精神，曾经的改革开放是在美西方的所谓国际规则下被动进行的，如今的开放，我们是以成熟健康的身，心，灵走出去，到世界各地进行我们的改革创新。为此，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁，保持强劲的学习兴趣，展现我们中华民族新时代的气质，在开放过程中，深刻思考未来的国际国内问题，及时处理好道德重建中，出现的不和谐杂音，让世界各地人民，感受我们中华文明的审美历程，去学习我们的《人文经济学》。在扩大开放的过程中，要传播好我们新时代的友谊和精神，为构建好人类命运共同体，贡献出中国思想，奉献出中国精神，续写出中国故事。
