朋友二刷京都，写完游记，说想看看我眼中的京都，好吧，我写，以此致歉——为我的絮叨致歉，你明白的。这几天小朋友们去外婆家了，没人缠着立马开写。
说到小朋友，我忍不住要写前歪楼下：人类已经阻止不了古怪星人的进程了！！！我家小朋友非要坚持买蜈蚣标本作为礼物送给小姨，蜈蚣诶蜈蚣诶那个多脚精呢，我怎么劝说怎么引导都不行，只好从了他，额。从小爱粉色从小很淑女的小姨估计收到这样的礼物是个惊吓吧，哈哈哈哈，此时此刻我竟然开始觉得好玩了，没办法小姨就是在我整蛊之下长大的嘛，原来小屁孩不经意间像我？这……嘘……
言归正传吧，请原谅当妈的无聊。其实朋友把我们共同的感觉写得很到位了，关于舒国治以及我们对舒国治的感受的认可、关于螺钿铺子温文尔雅的小哥、关于梦咖啡气质优雅的老婆婆、关于ka e lu的青蛙（这家开在充满坟墓的妙心寺旁边的店我能不瘆得慌吗？我才不要把一堆异国的灵魂带回家呢！）、关于大觉寺的水田及故乡感（关于故乡感后面再写几句）、关于枯山水（枯山水要多说一句，其实在龙安寺看枯山水，震撼不是很大，只是觉得别致或者是别出心裁。但是在北海道的海边看到波光粼粼的海面以及海面上凸起的几个树林葱翠的小岛，瞬间就顿悟了枯山水的意境，环境决定论，枯山水就是日本人的文化和故乡感吧）……
那我就补写下几点我感受深刻的吧，人、字、寺。旅行其实是很个人的体验，这篇文章不是攻略，而是我们自己的游记。所以，请大家对行文有准确的期待。
一、人
人，我想讲的其实是旅伴（本来是要写京都的，但是都是旅行，写旅伴不离题吧？），只是后面我还想讲讲京都的小可爱们，所以这一部分姑且这么叫着吧，虽然这样的题目听着不怎么美。
先说说旅行的几种形态（我这写得是不是太学究太正经了？哈哈）。1、一个人旅行：跟团游省事，不太适合爱折腾的我。年轻时往往时间合适背个包我就自己出去玩了，国内自己去，国外也是自己去，不怕外面的世界有坏人也不会觉得孤单，路上遇到很多好玩的人，而且遇到的大部分都是善意的人，我到现在还记得爬梅里雪山时给我石榴润喉的藏人老夫妇和爬到后半段非要让我骑他马的藏人大叔。2、家庭旅行：再后来总是带着孩子玩，安排的行程也都是适合孩子的行程，各种动物园博物馆美术馆迪斯尼高山大海沙漠草原，累且没有自我。朋友说生孩子之前的我生活是vivid的，和我的英文名一样，生了孩子就变文静了，额，是这样吗？3、闺蜜游：再就是找聊得来的朋友或者聊得来的亲戚，现在一个人玩会觉得孤独没意思了，很奇怪的感觉。能找到时间合适、兴趣点合适的，一拍即合也不太多。
好了，终于说到旅伴了，一个人时路上的旅伴是随机的，一天天可以换的，不算，家庭旅行父母孩子另一半是无法选择的，只能将就。唯有合适的旅伴才算是顺心顺意的。这时候旅伴有多重要，用一句话来讲吧：决定要不要和一个男人结婚，婚前先和他一起去旅行吧。
先说说友情，当然旅伴的要求没这么严格。有些人每次见面都会让你心生欢喜，能带给你新的东西或者即使没有新的东西在一起就会有一种舒适感，我有几个这样的朋友，这么多年了和你们在一起就是喜欢，没办法。曾经看到一句话，说长久的爱情是一次又一次地爱上同一个人，你们让我有这种感觉，可遇不可求的，有幸我有了这样的友情。
好了，回到主题，朋友上大学时我俩就一起乱晃京津冀，再后来我们又一起乱晃江浙沪，她喜欢的我大都喜欢，所以她推荐她大爱的京都，我当然说好。可是她一直觉得我不上心，哎呀妈呀，我是对你放心好吗？再者旅行总是要互相迁就的，她喜欢京都，好呀那就多呆一天，她有她想完成的心愿那我就陪她去，看着她心满意足我也很开心，而且京都对我来讲本来就很新鲜，做啥去哪都是好的。
或者是觉得我心不在焉，没有用心体验？在我当时的状态下已经尽力了，其实很享受：有一个可以安心的朋友，有一个可以出走的地方，我已经很满意了……所以做啥都好。
她喜欢京都，不，应该说是迷恋京都，爱京都到了100，她是个想老了要来京都定居的人。我想我更喜欢自然风光，譬如独库公路譬如黄山松树譬如各种地方的日出以及日落，它们会让我有心动的感觉。但是这不代表我排斥人文景观，我蛮喜欢京都的，京都符合我的审美偏好，它很好，和同类比较出类拔萃，各种亭台楼阁，各种韵味。整个行程，很赞。或者是因为我的喜欢太温和不满意吗？
好了，煽情完了我们来说说小可爱吧。其实直接上照更直观，我已经尽量拍侧影和背影，如果侵犯了你们的肖像权，请和我联系哦，我会删掉的。京都的小可爱们都是自己上学的哦，连一年级的小朋友自己上学。自己上学看着虽然是小事，但是背后折射出的是一个社会体制以及对下一代品格的塑造的不同。首先，这是一个政治体制运作良好的社会，对坏人控制机制很完善。其次，这是个居民具有安全感的社会。再次，这是个人与人互相信任的社会。最后，孩子们更加独立，不被宠溺，国民性格……我深深地担忧六年级之前都要求家长接送的社会！
除了小可爱，当然要说说小可爱的妈妈们，我常常一个人带着两个孩子出去玩，往往这个时候很多人就很惊讶，觉得不可思议，因为国内出游的标配是一老两大一小，或者至少两大一小。可是在这里我发现自己是正常的，大家多点自由不好吗？为什么非得绑在一起？孩子独立些，老人自由些，不是挺好的么？
二、字
日本文化很多源于中国，文字、建筑、社会建制很多如此，只是在中国都找不到的我们在京都却遇到了……这不能不说是国人的遗憾，舒国治的书里说到的唐风宋韵，随着工业园区大开发随着新城换旧城我们自己城市的历史越来越少了。杭州已经算是我很喜欢很喜欢的城市，半城山水半城湖，不仅有山水，还有各种文化，经济也发达工作和生活能好好地结合在一起。可是有一次住在浙江宾馆，晚上在阳台看外面发现右手侧的山峰已经被密密麻麻的民宿灯光挤满，那时好失望。
朋友提到的大觉寺旁乡野的水田，大抵是我们儿时江南水乡的样子，现在我们却回不去了故乡，故乡只能是存在了心里。
还是继续说字吧，各种字体写得都极好，有些不是在京都拍的，但是为了凑足各种字体摆在这篇文章里了。上照片，语言无力。
看了这些书法，是不是很美很享受？是的，京都就是这样一个去处，在文化的细节里让你觉得舒适可爱。
三、寺
这里我采用比较法吧，因为我不懂建筑，所以只能从直观的门外汉的体验来说。
中国寺庙大都是雍容华贵香火旺盛信徒川流不息，雍容华贵金碧辉煌者譬如上海的静安寺拉萨的布达拉宫，香火旺盛者譬如雍和宫譬如潭柘寺譬如杭州的灵隐寺譬如香港的黄大仙庙，这代表我过往对寺庙大部分的体验和对寺庙世俗性应然的期待。
即使稍有不同，也是塔尔寺那般自成小镇，僧人在里面怡然自得，游客如僵尸大波袭来只是对它的打搅。塔尔寺是我见过的寺庙里算是比较有自我比较具有宗教意义的寺庙了，但还是有着世俗的香火。
此行除了东京的浅草寺正常外，京都的寺庙确实与众不同。它们藏在京都不同的角落，兀自存在着，“你来我欢喜，你不来我也安然”的淡然。里面是有一些僧侣，遇到的人大多是来游学讲习的学生们，鲜有信众。京都寺庙的缘起我没有研究过，总觉得应该有一些与众不同的原因。
从建筑的角度看，脱离不了榻榻米以及比中国更袖珍的比例相对小的房屋。逛各种寺庙的感受是：很家常，似乎是在家里的地板上赤脚走来走去。像古时的小姐逛着自家的园林，累了坐在亭子里休息休息，乏了脱了鞋进屋睡上一觉，在这里不用肃然起敬，没有距离感，只需在生活中好好感悟。这种理念是一种什么样的理念呢？暂时无解。
最后，发几张好玩的照片——每去一地我总会执着地拍着的污水井盖。不好意思这点小癖好被知道了，羞涩……但其实真是很好玩的哦，独具匠心。几张图代表日本的几个特色，最后一张是我们大北京的，纯属搞笑。
结束语：感觉自己总是离题，写成这样你满意吗？将就着看吧……
