子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
哈皮波白话试译：
孔子跟有丧事的人一起吃饭，从来没有吃饱过。如果他当天去参加了丧礼，他那天就不会再唱歌了。
哈皮波赏析：
孔子见同桌吃饭的人中有丧事的人，那人因丧亲的悲伤而神情抑郁寡欢，孔子也因而心情不佳而食欲不振，所以在这样的场景之下,他从来没有吃饱过。
孔子喜欢唱歌，大概唱歌能够抒发自己愉悦的心情，但是如果有一天他去参加了丧礼，他当天就不会再唱歌了，大概在于丧礼的悲痛之情让他已经没有心情去唱歌了。
孔子如此，其实大部分的人也会如此，见到别人不开心的时候，自己也会同样的不开心。见到别人哭泣，自己也会有想哭泣的感觉。这是人与人之间的相互影响的心理行为，孟子称为“人皆有恻隐之心，见孺子入井而心有怵惕”，现代心理学称为“同理心”，感受你的感受。
儒家的学说里的“天地万物之一体为仁”，便是"同理心”一种形而上的推论。儒家认为人与天地间万物一样的有一样的“道心”，鸟兽、草木和石头等在遭受到损坏的时候，也同样的痛苦,而人与万物的“道心”相通，所以痛苦虽然不在自己身上，但是却和在自己身上一样，因为人与万物是一体的。当时的儒家只是从人与自然的相处中观察中获得，人与自然是融为一体的，但他们并不知晓人类进化的历史，或者人类的物理本质与万物一样都是各种原子的合称物。儒家的学说具有一种敏锐的洞见。由“天地万物之一体为仁”延伸了儒家的政治思想，强调个人的修身及社会的和谐。个人的修身是一种模范作用，由个人的品德影响由家庭到国家天下的所有人。社会的和谐，倡导人与人之间的忠信仁义，从而达到一种有秩序的和谐。
但儒家的学说里并没有找到同理心的哲学依据，而只是一种观察经验的形而上的推论。
从现代心理学来分析，人的同理心可能来源于人的一种共同的潜意识，即“集体的无意识”这种“集体的无意识”让人有了一个共同的想象中的情景,虽然每一个个体的真实情景并不一样,不同的个体便会产生一致的情感。而人的意识却往往会去压抑潜意识，人成长过程中所历经的文化作用，让人产生去压抑人的这种潜意识驱使下的本能冲动的意识，从而让人能更好的去适应现实环境。
虽人皆有恻隐之心，但文化教育的作用，却让人意识到冷漠无情却能给人带来更好的完全感。所以我们的社会渐渐成为了一个冷漠的社会。
要想改变冷漠的社会，必须要改变文化教育的负作用，让人的恻隐之心能够正常的表达出来。这样不仅是对社会更是对个人都是有益的。人的潜意识如果一直受到意识的压抑，人就很容易犯上神经症，现代社会的抑郁症的增加便是证据。
