“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是为复命。复命曰常，知常曰明。”
万物生发，事物发展，永无止境，生生不息，我们就是生在这样一个，无时无刻不在变动发展的世界之中。万物发展都有其根本，发展的时候，不要丢了根，“根”才是一切的源头。在我们一生中，其实没有抓住什么东西，所以不要去计较，生命本来就是空，来去都如此。不求通达一切，隐隐约约，才更有趣。
“太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
大智若愚，大愚若智，往往是那些“下等”的人，有着大智慧，知命，虽不知道，更接近于道。再次一些的人，亲近于道，也时常拜祭，可心中无敬畏，只想得利或是消灾，更次的人，畏惧，或是辱骂，根本就不相信，任你口舌如簧。
信任却又不足够信任，也有完全就不信的，不管如何，道就在那里。道，不可用言语、事物来详细描述表达清楚，只能在事功上体现出来，当你功成事遂，人们都习以为常，自然而然就是符合于道的。
“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”
在这样一个随时充满了急躁的世界里，能够安静下来，慢下来，不那么的忙碌，有时候跟着这样的节奏，我们都忘记了前行的目的，不那么急，慢一拍，或许能够更加从容。不追求百分百的满意，九十分更加容易，留个念想，留点回味。
“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。”
圣人标榜，满口仁义，只是达到目的的一种手段，得以满足自己的私利，外表光鲜，暗下龌龊，对于此中种种，都是应该杜绝的，不用讲都应该知道。不抱有偏见，“不思善”亦“不思恶”，方能清明透彻。能笑即笑，当哭即哭，绝不矫揉造作，文过饰非。
“ 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。”
每一件事，都有其两面性。仁义、智慧、忠孝本应是我们应该特别推崇的德行，但也会有假仁假义之徒，智慧的反面就是奸滑，全在一念之间。如果一个家庭大家和睦，一团和气，一个国家风调雨顺，太平安乐，那么不用标榜，都是孝子，人人都是忠臣，只有丧失的才会来特别的推崇，英雄往往反映出的是百姓的苦难。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”
骂人说：“你这个混蛋”，对方一定受不了。
但若是换一种说法，“不可以乱搞，做错了我们都变成豆腐渣的脑袋，都会被人骂成混蛋”，也许对方也不高兴，但还是会接受的。
为人处事，善于运用巧妙的曲线，只此一转，便可事事大吉了。既可达到目的，又能彼此无事。
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
宇宙之所以成为宇宙，以及这个地球世界，都是有生有灭的，没有永恒不变，永生不灭之事物，有始必有终，长久的永存终归也都有都结束的一瞬。一切都在无常变化中，人世间的现象，没有一分一秒不在变化，既不是你我的力量能够把握住它，而且也无须去把握住它，只需自然而然。
“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”
道体自然，切莫乱加造作。好高骛远，这将会是你犯下的最大的错误。浅显、基础的东西都没有修习做好，还偏要追求高远的方面，这只会是自讨苦吃，自毁前程。
固执己见，自以为是，自我标榜，自大傲慢，都是毒瘤，切不可滋生此种心态，如有，彻底失败也就不远了。
“有物混成，先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，大法道，道法自然。”
道，清虚寂静，广阔无边，无形象声色可寻，超越于一切万有之外，悄然自立，无所不在，永远无穷无尽。先于天地而存在，是一切宇宙万有的根本，具足一切的可能性，一切万象的种种变化，生起与消灭，都只是“道”的不同现象而已，而“道”却不会因现象界的物理变化而变化，不因物理世界的生灭而生灭。道是自然地具备无穷无尽的功能，拥有不可思议的“生灭”力量，生生不息。
道就是道，自然就是自然，既没有为什么，也不是为了什么，本来就如此，无始无终，无前无后，不生不灭，而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识，自自然然就是道。
在日常生活中，让一切自然地任运流行，不可勉强，不假造作，自由自在，大道无为，一切任运自然，便不离于道了。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（法：效法、学习）
