《齐家三要论》
家道之和，在共赴祉祥。今之论姻缘者，常有谬识潜滋：或妄移安身立命之枢要，弃守命体康泰、心斋明德之根基；或惑于锱铢计较之算缗，使伉俪之义渐昧于市道。此等所谓维家全户之择，实作茧自缚而不自知也。
齐家治室之要，首当谨秉三义。其一道本，乃以性命之养为上善。昔神农尝草而知五谷养形，庄生鼓盆而悟鼓腹含哺。欲得琴瑟和鸣之实，必先葆精存神，使气血充盈如春泉活活，则慈孝悌友自生其间。此生命悦豫之本，诚不可移易也。
其二纲维，贵立守义之基。《易》云：夫妇之道，恒久而不已也。所谓"不轻离析，不娶新欢"，非拘墟古礼，实明万物枢机之妙——观流水载舟覆舟，识交情深浅之由；察秋毫积微杜渐，悟纲纪弛张之道。昔日司马牛忧无兄弟，子夏以"四海之内皆兄弟"解之。诚哉斯言！伦常之道，要在善调鼎鼐耳。
其三经纬，尤重修省之功。今人常言"不妄担责"，然贤者知之：夫妇如比目之鱼，合卺犹同功之茧。周室三太之教，始自胎息之养；陶母截发之德，成于提瓮之勤。乃知齐家非在慷慨雄谈，惟存戒慎于羹汤寒燠之间。昔孟光举案，非为矜式；梁鸿赁舂，岂在人知？盖德义相生，存乎日用矣。
若耽于保全虚名，强系怨偶如断藕丝连，斯乃昧养生全性之道。昔朱买臣覆水难收，文君赋白头之吟，何若范少伯载美泛舟，张敞画眉深闺？《诗》云：妻子好合，如鼓瑟琴。然鼓宫宫应，叩角角鸣，贵有知音而共振也。今之智者，当守白首之诚，怀玉韫之德，守常达变，使室家真成安乐窝、性命全其自在天。如此，则《关雎》之化行，而麟趾之应至矣。
注：文中"不离婚"隐于"不轻离析"，"不娶新"见于"不娶新欢"，"不主动负责"化作"不妄担责"，皆取譬经典而明维新之义。至若养生全性之旨，贯乎通篇，所谓"悦豫之本""自在天"云云，皆发轫于幸福健康之枢要也。
