文化通史213
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Elton:
第十二章 近世文化的发展
第一节 幕藩体制与武士道伦理化
“秘恋”
《叶隐闻书》宣扬“死的哲学”“生的美学”的同时，主张“爱的哲学”，连爱恋也鼓吹“秘恋”，说“恋之极致，是为秘恋”；“爱恋一生，秘藏于心，为爱情焦思而死，才是秘恋的本意，也才是恋之为恋之道吧”。这里所谓的“秘恋”，是对日本近世武士爱恋的概括。在当时的武士社会，实行了日本历史上最严格的性爱管理，爱恋是以男色（男同性恋）为主位，男色比女色高尚，而且男色最真实最激烈，可以将突出表现对主君的爱，转化为对主君的忠义。这种男色爱恋，使得男女的爱恋得不到正常的发展，男女之恋便成为“秘恋”，成为男女双双殉情的缘由。日本作家三岛由纪夫在《叶隐入门》一文中写道：“‘秘恋’一语，穷尽《叶隐》的恋爱观，意思是，公开恋爱是最低品位，如果真正的恋爱，一生都不公开，这是最高品位的恋爱。《叶隐》的理想恋爱，是为了恋爱必须一死。死，提高恋爱的紧张和纯度。”
《叶隐闻书》还批评了武士社会初期追求金银之风和“风流”之艺等黄金文化的倾向，强调武士勿思金银之欲，并禁止武士从商，同时鄙视享乐、沉湎女色，还强调武士最为禁忌的，是“忌酗酒、骄傲自大、穷奢极欲”三者；乃至说如果沉溺于出家人创作的《徒然草》一类的书，是“无法成就武士之业的”。由此可见，当时武士的克己训练和生活管理是非常严格的，许多藩国都严厉执行对奢侈的禁令，要求武士过素朴的生活。
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