读《红楼梦》第二回，折服于曹雪芹的眼界。他写人从不非黑即白，不贴标签，而是写出人性最真实的复杂——灵秀与乖僻并存，至情与叛逆共生，守礼与贪财对立，迂腐与势利相映。
这一回里，贾雨村的一席哲思，道破了全书核心：正邪两赋。
贾雨村升任太爷后，不忘昔日甄士隐赠银解难之恩，特意寻访恩人家眷，先赠予甄家娘子两封银子（一百两白银）与四匹锦缎，又在抱得美人归、迎娶娇杏之后，另送封肃一百两银子，这份举动足以说明，此时的贾雨村良知尚存。
可这份“报恩”背后，却藏着不容拒绝的强势。他迎娶甄家娘子身边的丫鬟娇杏做二房，名义上是托媒求娶，实则与依仗权势硬抢并无二致。
而这一切的推手，正是甄家的岳父封肃。作为一家之主的他，抱着“嫁出去的女儿泼出去的水”的冷漠观念，全然无视女儿在娘家艰难度日的苦楚，也不问娇杏的真实意愿，只贪图贾雨村的权势与钱财，便轻易将身边人拱手送出，自私凉薄、毫无人情味。
也正是这样一个复杂的贾雨村，在与冷子兴闲谈时，却又道出了全书至关重要的天地生人论断。
闲谈中，经营古董生意、周瑞家的女婿冷子兴，以世俗眼光说起贾宝玉：他出生衔玉，周岁抓周只取脂粉钗环，又说“女儿是水做骨肉，男子是泥做的”。
在冷子兴眼里，宝玉就是顽劣好色、不成器的孩子。
面对这般偏见，贾雨村当即给出了一段深刻辩驳，白话如下：
你们不知这类人的来历，连政老爷都错把他当成淫魔色鬼。若非饱读深识，有悟道悟性，根本看不透。
天地生人，除大仁大恶，常人相差不大。大仁者应运而生，安定天下；大恶者应劫而生，扰乱天下。清明灵秀是天地正气，残忍乖僻是邪气。
盛世之中，正气遍布，多余者化为和风甘露；邪气则藏于深谷，偶尔外泄与正气相撞，便生出一类特别的人。
他们上不成圣贤，下不为大奸大恶，聪慧灵秀远超常人，怪僻叛逆也格外扎眼。
生在富贵家便是情痴情种，生在清贫家便是逸士高人，即便出身低微，也绝不甘平庸任人驱使。
从古至今的许由、陶渊明、阮籍、嵇康、唐伯虎、卓文君等人，都是这类气质相通的人。
为何偏偏是贾雨村，能说出这般深邃通透的话？
因为他是进士出身，有哲学眼界，不被表象迷惑；他曾担任甄宝玉的塾师，甄宝玉与贾宝玉性情、志趣极为相似，同样亲近女儿、厌恶世俗功名，故而贾雨村早已洞悉这类孩子的本真。冷子兴看行为，贾雨村看灵魂。
这正是曹雪芹要告诉我们：
人从来不是非善即恶、非正即邪。那些不被世俗理解的纯粹与叛逆，往往藏着最珍贵的灵魂。
读《红楼梦》第二回，折服于曹雪芹的眼界。他写人从不非黑即白，不贴标签，而是写出人性最真实的复杂——灵秀与乖僻并存，至情与叛逆共生。这一回里，贾雨村的一席哲思，道破了全书核心：正邪两赋。
闲谈中，经营古董生意、周瑞家的女婿冷子兴，以世俗眼光说起贾宝玉：
他出生衔玉，周岁抓周只取脂粉钗环，又说“女儿是水做骨肉，男子是泥做的”。
在冷子兴眼里，宝玉就是顽劣好色、不成器的孩子。
面对这般偏见，贾雨村当即给出了一段深刻辩驳，白话如下：
你们不懂这类人的来历，连贾政都错把他当成淫魔色鬼。这种人，若非饱读深思、有悟道悟性，根本看不透。
天地生人，除大仁大恶，常人相差不大。大仁者应运而生，安定天下；大恶者应劫而生，扰乱天下。清明灵秀是天地正气，残忍乖僻是邪气。
盛世之中，正气遍布，多余者化为和风甘露；邪气则藏于深谷，偶尔外泄与正气相撞，便生出一类特别的人。
他们上不成圣贤，下不为大奸大恶，聪慧灵秀远超常人，怪僻叛逆也格外扎眼。
生在富贵家便是情痴情种，生在清贫家便是逸士高人，即便出身低微，也绝不甘平庸任人驱使。
从古至今的许由、陶渊明、阮籍、嵇康、唐伯虎、卓文君等人，都是这类气质相通的人。
为何偏偏是贾雨村，能说出这般高明的话？
因为他进士出身，有哲学眼界，不被表象迷惑；又教过甄宝玉，早已懂得这类孩子的本真。冷子兴看行为，贾雨村看灵魂。
这正是曹雪芹要告诉我们的：
人从来不是非善即恶、非正即邪。那些不被世俗理解的纯粹与叛逆，往往藏着最珍贵的灵魂。
