传统经典《中庸》学习录：33

天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

孔子是讲：“试着拿修身修道的人详细地讲讲：天下古今所共由的道理有五件，行这个道理的有三件。这五件道理是什么呢？一是指君臣，主于义；二是指父子，主于亲；三是指夫妇，主于别；四是指昆弟，主于序；五是指朋友之交，主于信。这五件道理，是人在社会里最大的人伦，是天下古今所共同存在的道理。”

什么是达德呢？天下古今所得到的同一个理，就是达德。那么什么是三达德？一是智，如何知道此道；二是仁，如何体会此道；三是勇，如何强大此道。这三条是天命之性，天下古今所共同推举的就是这个达德。然而要如何行来达到这个达德呢？只有做到诚而已。诚，就会真实无妄，知、仁、勇，之德都是实德，而达道自然没有不能通行的，不然的话，则虚伪妄想就会得而进入人的内心，德就不是德了，又怎么行达道呢？”

“达德固然可以行达道，然而人的资质禀赋并不一样。以知而言，有的人是天性清明，对义理的理解非常透彻，是生而知之者；有的人需要反复讨论，等到学习以后然后知之；有的人学了后还是没有明白，必须用心，费尽心思以后才能知道。这三等人闻道虽然有早晚，但是等到都知以后，他们所达到的没有什么不同，知是同一个知。”

“以行而言，有的人德性纯粹，安于义理，自然能行之；有的人真知深厚，孜孜不倦，就如有所利益而行之；有的人力量达不到，勉强奋发后而能行之。这三种人行道虽然有难易，等到成功后他们所达到的也没有什么不同，行是同一个行。”

人能够在学问上勉励前进，自强不息，岂能由于气的禀赋所能限制的。

张居正讲：达，是通达。昆弟，即是兄弟。德，是所得于天之理。一字，指诚说。孔子是说：“天下古今的人所共由的道理有五件，能够行这个道理的有三件。这五件是什么呢？一是君臣、二是父子、三是夫妇、四是兄弟、五是朋友之交。君臣主于义，父子主于亲，夫妇主于别，兄弟主于序，朋友主于信。这五件是人伦的大事，从古至今，天下人所共由的道理，不外乎此。就如人所通行的大路一般，所以说是天下之达道。三件是什么呢？一是知、二是仁、三是勇。知则明白睿智，可以知此道。仁则无私，可以体悟此道。勇则果敢确信，所以强大此道。这三件是天命之性，从古至今，天下人所同得的，没有欠缺一点，所以说是天下之达德。然而达道必然是做到达德之后才能行，而其所以能行，又只在诚而已。”盖诚则会真实无伪，所以知就是实知，仁就是实仁，勇就是实勇，从而达道自然没有不行的。倘若一有不诚，则会虚诈矫伪，而德就不是德了，那他如何行达道呢？故说之所以能行是诚的原因。

这一节是说造道的等级，知之，是知此达道。困，是困苦。行之，是行此达道。利，是贪利。孔子是说：“人性虽然相同，而每个人所禀受的气却是有差异的，以知此理而言，有的人生来天性聪明，不用学习自然就知之。有的人讲习讨论，从事于学问然后知之。有的人学习后而未能通达，困苦其心，发愤强求然后知之。这三等人，闻道虽然有先后，然而到那豁然贯通义理明白的地方，都是一样的。所以说及其知了，都是一样的。以行此理而言，有的人生来德性纯粹，不用用力，安然的自己就能行。有的人真知深厚，只是见得这道理好，往前贪着去行的。有的人力量达不到，必须等到勉强奋发而后能行的。这三等人，行道虽有难易，然而到那践履纯熟，功夫成就的时节，也都是一样，所以说，及其成功都是一样的。”

朱子是讲：O达道，是天下古今所共由之路，即书里面所讲的五典，孟子所讲的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。知，所以知此；仁，所以体此；勇，所以强此；达德，天下古今所同得之理。一就是诚而已。达道虽然是人所共由，然而没有三德，则无法行之；达德虽然是人所同得，然而一有不诚，则人欲掺杂其间，而德非其德。程子讲：“所谓诚，只是诚实这三者。三者之外，更是没有别的诚。”

O知道者的所知，行道者的所行，就是达道。分而言之，知者就是知，行者就是仁，所以要达到知的一致，依靠的是勇。以其数量来讲：生来就知的能安然行的就是知。通过学习达到知，好比前面有利而行者就是仁，内心困于知而勉励去行者就是勇。盖人性虽然没有不善，但是每个人所禀受之气却各个不同，所以闻道有早晚，行道有难易，然而能自强不息，则会达到的目的地是一样的。吕氏讲：“所入的道路虽然不同，而所达到的地方则是一致的，这就是为什么要中庸的原因。如果企望生而知之的安行这样的资质不可能达到，轻视困知勉行说不能有成，这就是此道之所以为什么不明不行。”