【原文】（17.14）
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【通译】
孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
【学究】
道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在。现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
人天生就有八卦精神，这种特质是如何形成的，不得而知，至少自古就有这样的现象。孔子说到这一点，说明当时这样的现象就非常普遍。
这就是人的存在性需求和探索性特点，人具有社会群体性生活特点，总不希望在社会中被忽略，于是就会对不可知的事情特别上心，也会对新鲜事物有探究的特点。所以总会在听到不同的东西到处宣扬。也是因为有了这样的特点，社会才出现不断进步，当然在进步的过程中也会带上很多枷锁。
【原文】 （17.15）
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【通译】
孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
【评析】
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。
患得患失的特点也是人性本有的特点，人对于没有得到比得到的来得起劲，对不知道来得对知道的上心。这和上一章一样都是人性的本来。其实孔子也是一样，没做官想做官，做了官又不想做官，只是出发点不同而已。抛开出发点，其他都是一样的行为。
【原文】（17.16）
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【通译】
孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”
【学究】
孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但只是特点，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。
从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。
人有不足的特点是大家可以接受的，但有不足的特点又成了损害他人的方式就成了一种危害。我们可以容忍不好的特点，但无法提防不好的行为所带来的后果。孔子提醒大家在这一点要加以区分，并为之修正才是君子所为。
【原文】 （17.17）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【通译】
本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。
【学究】
对于擅长巧言令色的人是难以被认定为仁者。
人的行为花样百出，总是通过这样那样的方式来欲盖弥彰，获得投机取巧的机会。批判性学习是一种态度，也是净化心灵的方式。人在生活中看不出这样的巧善，是因为自己有贪图之心，一旦没有了贪念，这种方式就昭然若揭，也危害不到善良的心。
