自己觉得自己的内心总是会有一些执着，这些执着会让自己的心有些烦乱，可是这并不是自己想要的状态。个人希望自己是一种平静和自在的感觉，所以接下来仍然需要继续实修，这样才能够真正地回归于清静。

对于当下的很多杂念，个人希望能够如释迦摩尼佛所说，能够令一切众生入无余涅槃而灭度之，这样一切杂念、以及在感受杂念的我，都可以涅槃，从循环中解脱出来。如果能够让一切都入无余涅槃，那么还剩下什么呢？可能也就是清清静静的本心了。所以现在自己要做的，不只是去解读经典，而是要能够践行经典。

在之前自己感悟经典的时候，更多的是从文字着手，看先圣在经典中说什么。透过经典的文字，来感悟先圣的本意。这个过程中，自己可能会感觉对于经典的领悟在不断的加深，于是就觉得似乎自己在不断的精进。但是这样其实也还只是在表面的“知”，只是在了解先圣在说什么。个人还没有真正地做到先圣所教授的，这样自己就并不是真正的“知”，因为自己没有能够“行”。真正的“知”，应该是知行合一的。

所以接下来，个人参悟的对象也就不再只是经典，而就是现实世界本身。现实世界也就是最好的修行道场，在为人处事中去参悟大道。所以这个时候，杂念的产生，其实也就是修行的机会，说明自己的修行仍有继续提升的地方。如果什么时候自己不再有任何杂念妄想，那也就不需要修行了。

个人想要降服妄心，也就需要找见正心，以正心来破除妄心。所谓的正心，如释迦摩尼佛所教授的，也就是无所住而生的心，它原本就是无形无相，清清静静的。当找见正心的时候，也就会发现所有的妄心，都是不值得或没必要的。人原本是自由自在的，清清静静的，是自己给自己增添了束缚和烦恼。所以修行也只是解开束缚，还原个人本来的样子。

所以正心常住的时候，也就可以自然地破除各种妄心。个人现在之所以还会有一些执着妄想，也只是因为有时候心迷失了，迷失在幻象之中，这些幻象的产生可能还是源自于内心深处的东西。所以接下来的修行，可能也就是对自己深层觉察的过程，去逐渐的解开内心深处的束缚。