善导大师说：念佛即是涅槃门。涅槃即是（当然是）解决了轮回的问题。这样看，念佛就是解决“三界轮回”这个大问题的办法。
在这个过程中，有些事迹、有些感应、有些瑞相，很正常。但是如果把问题本身（和解决问题）这两个关键点抹去，对这样的关键性锚点不关注，反而只追求、感兴趣和热衷于那些事迹、感应、瑞相，就有些不对头。
所以，真正对出离生死有“出息”的人，应该是对佛与祖师、古德观察问题、解决问题（也就是三界生死轮回）的办法感兴趣、热切追寻、依靠遵行，而不是仅对感应和瑞相有兴趣（或过于关注这些）。
这个图是“局外的”，结合佛法的学习，拿来稍微开展（收回）一下，就或许更容易让人理解“本末”的概念。如果说“你要对念佛有兴趣，不要对感应和瑞相有兴趣，你不要舍本逐末”，许多人是理解和接受不来的——对什么是本什么是末都或许还不清楚，他怎么接受这样朴素（又伟大）的道理呢。
慧净上人教诲说：“若论感应，其他宗教，乃至民间之鬼神信仰，亦复不少；若佛教也以感应为崇尚，则与之何异？不只易引人入迷信之途，且易陷人落邪外之坑。
“故灵应之后必须辅之以教理，指出究竟解脱的光明大道。
“理明信深，则感应之有无，毫无执碍；否则不啻非化导的方便，更是沉沦的恶缘。”
以此学习到，谈论世事尚有逻辑，比如：因为……所以……；既然，所以……；如果……那么……就……
出世佛法怎么会没有逻辑？在与人介绍佛法时怎么能没有逻辑？而逻辑有深浅宽窄，因果有大小，对人有不同，若是善用逻辑推论的方法，不失为一个好路子。
我在看上人的开示、教导时，每每都深刻法喜于上人文字中的逻辑。每一篇文章虽然都很平和，可是内在的逻辑却是非常严谨的，那是一种深沉的、深邃的、平展的、开阔的、慈悲的、方向明确的逻辑。是从深度、广度和根本上区别于那些局限于说文解字式的、毫无逻辑的、浅显的文字（们）的。
