本期读书会共修内容《唯识三十论颂》—8
主讲法师：满纪法师
我们通过前面的学习都了解第八识是轮回的主体，第七识坚强无间的我执是导致轮回的原因。
今天的学习我们更进一步了解到了，第八识是个藏识，它能藏所藏，把我们日常起心动念和举手投足所熏的种子都毫无遗漏地收藏了起来。第八识就像一个特大的快递包裹一样，它打包了我们累劫轮回里无量无边的善恶种子，真正轮回的就是第八识这个大包裹里的各种种子。
这些种子主要分成三类：
第一类：业种子，由我们日常各种心念、意识、行为造作而成。业种子分引业和满业，引业决定了我们轮回到哪一道去是总报。满业则是别报，决定了我们各自的外貌状态和个性特征。比如因为引业的牵引到了狗道，但是成为一只人见人爱的宠物狗还是一只流离失所的流浪狗就是满业来决定了。
第二类：我执种子，众生都因为无法舍弃这个执而在轮回的苦海中不断沉沦，其中第七识是往内执持第八识为我，所以是一种根本我见，也是造成轮回的主要原因。第六识的执持往外的不断分别，是种分别我见，这种对外境不停地执我分别导致了我们常在日常生活中习惯性地用“我觉得”……“我认为”……“我喜欢”……“我讨厌”……来判断各种境遇时产生颠倒妄想，陷于无明而不自知。因此我们必须要随时保持平常心才能保持自我觉知力，从“我执”的束缚中跳脱出来，才能对各种境遇保持“无我相，无人相，无众生相”的平和而理性的判断和分析。
第三类：名言种子，也是非常重要的种子。它分为表义名言和显境名言两类。表义名言是指通过语言、文字和符号表述出来的。而显境名言则是不通过语言、文字和符号来表达的，比如一个眼神或是一个手势等肢体动作。名言种子和我们的日常生活密不可分，只要我们的第六识在起分别，名言种子就会出来现行，比如我们需要思维现象或者与人沟通时都必须要通过名言来作为表达和沟通的媒介。所以名言种子随时随地，无时无刻无处不在起现行。
重要的是我们更要明白这些名言都假施设的方便说，只是为了方便我们记录、沟通和表达而存在的。我们怎么使用它，它就会怎样来影响我们。如果我们不能了解一切的语言、文字和符号都是为了方便而有的假施设，而把它当成是真实的用来和别人作为争论工具的话，我们很自然地就会掉入到毫无意义的，不利于修行的戏论中去，这样的戏论会助长我们贪、嗔、痴、慢、疑的不正见言论，成为我们自己情绪和烦恼的最直接来源。
我们平日里诵经、念佛、持咒都是在薰习我们八识田中好的名言种子。我们每天都要学会用这些经典中的圣言量来训练自己的思维，多多听经闻法，遇到各种境界时就能思维佛陀是如何看待类似问题的，我们也就学着这样看待问题，用这种非常清净的佛法的名言种子来改善我们世俗的染污名言种子内容，就能让我们保持正见和正思维。
