我其实很想做个思维导图，但思维导图的工具用得不熟悉，想找别人做，却要沟通半天，表述自己的思想，太浪费时间。所以，只好以文字的形式把整个《论语》的结构先串一下，这样方便进入以后的具体内容的讨论。
《论语》上半部讲“理”，共十篇：学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十。
上半部把孔子的思想的核心进行了阐述。第1篇--第4 篇为一个系统。第1篇《学而》，讲的是为学，是“安身之道”，人一辈子要追求什么样的学问，追求什么样的道；第2篇《为政》，讲的是教化之道，是学问的外用，是菩萨道的精神，如何在社会实践中外用自己的学问，是“立命”之道 。第3篇《八俏》篇，讲的是礼与乐，这是第2篇《为政》篇的姊妹篇，教化要怎么做？只有通过礼与乐的系统来建立教化与文化的传承；第4篇《里仁》篇是第1篇《学而》篇的姊妹篇，解释为学所追求的那个仁，到底是什么？所以说，第1篇--第4 篇为一个系统，基本把孔子的思想讲完了，把整本《论语》讲完了。
人的思想其实没有那么多，所以说，读书要越读越薄。一个安身之道 ，一个立命之道 ，孔子的思想有这么多差不多了，核心就这么多。但是一延伸开来，又是无穷无尽的。一可以变出千千万万来。
第5篇--第6篇为一个系统。通过孔子的学生来证明孔子的思想，为前面第1篇--第4篇的二个思想观点作论据补充。
第5篇《公冶长》，公冶长自幼家贫，勤俭节约，终生治学不当官。还因误解坐过牢，孔子将侄女许他为妻。说明孔子不重事业与功名，重的是道德，所以第5篇《公冶长》是”安身之道“的论据补充；
第6篇《雍也》，“雍也，可使南面也”，学问好，道德好，有帝王之才，是孔子学生里面政治方面的代表人物。所以第6篇《雍也》篇是“立命之道”的论据补充。
第5篇--第6篇，成一个系统，是第1篇--第4篇的孔子核心思想的论据补充。与前4篇合在一起，组成了一个思想体系。
第7篇《述而》，是孔子自己的话，对前面6篇做一个系统的总结，把前面6篇的思想推向一个高潮。所以，第7篇是这个系统的结束篇章，第1--第7，共7篇，有思想，有论据，有结论，把孔子的二个重要思想--“安身之道”与“立命之道 ”作了一个精彩的演绎。
第8篇《泰伯》篇，通过泰伯让王的故事，对孔子为文化的传承做出的贡献作了历史评价。孔子是天命的文化传承者，是“素王”；
第9篇《子罕》篇，对孔子高深的学问与修养做了历史评价，“不可及也”，是“圣人”。
所以，第8--第9二篇，也是一个系统，是对前面7篇孔子的思想体系做出历史的评价，一个是“素王”，事功上的评价；一个是“圣人”，修养上的评价。这样层层递进，到了第9篇，还是一个严密的思想系统与逻辑系统。
第10篇，《乡党》篇，是整个《论语》上半部的结束篇章，从极高潮的地方，又回到平常的地方。前面，还在讲孔子的伟大，孔子的“不可及也”，第10篇笔锋一转，又回到了平实处，讲孔子日常生活的装衣、饮食、言语与行为举止等生活细节，极高明而道中庸也。
整个《论语》上半部，共10篇，讲的是“理”，是孔子的思想体系。10篇文章 ，环环相扣，层层递进，相成了一个严密的思想体系，着墨非常的高明。
