亲爱的家人们，大家下午好，我是李顺宁

今天给大家分享：开悟成佛不难

很多人，都在追求开悟，都在追求成佛，

苦苦的寻找了几十年，有的花了大量的金钱，

有的是各种各样的方法，全都试过了，

但是都没有让自己去到开悟，找到这个佛，

寒山大师说：修般若之所以成功迅速着，已从本具此心光也。

一切众生都本具此新光。

不是从外追求来的，所以说，我们每个人内在

都有这个心光，只是我们之前都是追逐外境，

在这个幻象当中不断的去修，在这个幻象当中

不断的去寻找，或者让佛来救度我们，

或者是让我们修到这个幻象当中去，所以呢，

我们永远没有朝向自己的这个内在。

不知道自己内在有这个心光存在，自己内在

就有这个佛性存在，所以说，当诸佛不迷的

时候，怔到这个心光，就能起这个神通妙用，

所以说众生，迷而不觉，就在这个幻象当中

颠倒受苦，一世世的轮回。

如果能够明白我们本剧这个心光，回光返照，

一念熏修，就是在这个念未起。

这个前念断后，后念未起的时候，

念与念之间，念头一起的时候，

我们就能看见我们这个念头，立马拉回来。

不跟着这个念头去跑的时候，用智慧的光

把我们这个八十田里面的这个，

执着的这种种子都心光。

那么这样做功夫，就不难成就，现在我们的

这个心地法门，是诞生王子。

将来必定能够成佛，如果用其他的什么法，

修什么神通的话，那些都只是外围熏味。

功夫再好，神通再大，只能俯首称臣，

不能做皇帝，这里的皇帝，就是佛。

所以只要在心上修，这是最根本的方法。

其实一切的法都是多余的，金刚经里面说：

法如法遇着，一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观，其实，大道至简。

不要搞得那么复杂。

所以六祖大师说：佛性本来一切具足。

一切的神通妙用，就是说我们人人都有神通，

现在不能显现，是因为我们的妄想，颠倒，

执着作怪，遮盖了我们的这个光明，

如果我们能够时时的回光返照，

不着外向，背尘合觉。

我们在这个幻象世界当中的时候，对一切的

境界都不着相，一切的境界，心都不跟随着动

只是待在自己的中心，时时的背尘合觉。

用我们内在的神性之眼去看这个世界，不用

我们的肉眼去看，因为当我们用内在神性之眼

看的时候，我们知道一切都是幻象，

一切都不是真的，一切都是空的，不断的回到

我们的心上来，把我们执着的这个乌云驱散，

太阳就出来了，光明也就显现了。

心经里面第一句讲，观自在菩萨，观自在就是

要让我们做功夫，时时的做功夫，时时的

关自己，关就是关照，时时关照自己的念头，

动作，情绪，我们不要把这个身体当成是

自己的，身体呢，只是我们住的房子。

住在这个身体里面的这个真人，这个神性

他才是真正的我们，我们内在的这个神性，

空性，了了分明的这个林知。

我们用内在的神性之眼，这个临知来看世界

的时候，视而不见，听而不闻，能见所见，

能闻所闻，都不可得。

如果你能看到一个人，张三或者是李四。

你用你的肉眼看的时候，你就会知道这个人

长什么样，是男的还是女的，他叫什么名字，

那么这个时候你就是用你的这个肉眼在看，

你就是看到幻象世界的这个象，你就觉得

他是那样的真实，你看到一个杯子的时候，

你就觉得这是一个杯子，他就已经给它起了

名字，它就变成了一个真实的东西，

如果你用你内在的这个神性之眼来看的时候。

那么他是幻象，他不存在，他是空，

他是空里面升起了这个幻象，所以说我们要

知道，时时刻刻，要让我们内在的这个临知

起来，要用我们的本体，用内在的神性之眼

去看这个世界，所以这个时候，我们能够做到

能所双亡的时候，这个就是我们的本性，

就是我们自己。

圭峰禅师说，默认色身，一空即围棋。

我们的本性，就像虚空一样，虚空就是我，

我就是虚空，虚空不说话，虚空不占有，

虚空不动，虚空不骂人，也不控制人，

虚空呢，就是这种也不评判也不生气，

也不去索取爱，也不哭不闹，当我们有情绪的

时候呢，我们就看看虚空，当你浮躁，

当你难受，让你痛苦，当你恐惧不安或者是

你高傲，或者是你自卑的时候，请你看看虚空

他是那样的一丝不挂，如如不动，虚空，

没有任何的想要，没有任何的欲望，

但是他却拥有了全部，虚空是无言的，无私的

二十四小时守候在一切人，一切物的这个旁边

没有任何的怨言，从不失职，所以我们要

时时刻刻的抬头，像虚空学习，与虚空为伴。

我们每个人本来都是佛，只要我们朝向自己的

这个内在，不断的朝向自己这个本体，

这个空性的时候，然后不断的去练习觉，

让我们的头脑停止下来，不断的去放空自己，

回到空里。

那么刚开始练习的时候，只是是明白道理，

心海捉不住，总是跟着这个幻境去跑，

所以呢就是需要功夫，我们不断的去看住

自己的心，时时观照自己的这个本心，

待在自己这个本心，如如不动。

我在刚开始练习的时候，你看面对这个财务的

这些问题的时候，我的心也总是跟着这个幻象

去跑，心里总是不断地去恐惧和担心，但是

我就一次次的把这个，拉到我内在的这个

本性上，待在这里，哪里都不去。

不跟随幻象去跑，有情绪，让情绪在心上流经

让自己的心平复下来，让自己的心和平下来，

一次次的让自己的心回到自己的这个本位上，

一次次的让自己的情绪流经，回到和平当中。

那么，一次次这样练习以后，功夫熟练以后，

那么我内在的力量就升起来了，我内在的

如如不动就升起来了，所以说我们刚开始的

时候，要不断的去练习，拉回到自己的心上来

特别是在有情绪的时候，是我们最好用功的时候。

我们刚开始练习的时候，就要不断的去观自己

时刻待在自己的本体上，用自己的这个本体。

去观自己的一言一行，一举一动，观自己的

情绪，观自己的念头，当我们功夫熟练以后

我们这个观也不要了，观，或者是这个觉

它就是我们的用功的这个工具，再进一段时间

以后，这种觉或者是观，它就自动生成了，

就不需要你再提起来了，刚开始的时候，

你需要不断的去提起，我知道，或者是我看见

到后期的时候，就要进入到这种无功之用，

无为法，一切不可得，观也不要了，

觉也不要了，但是要注意，功夫到这一步呢，

只有功夫做到这一步的时候，他是自然而然

发生的，他就是观，就是念，或者是你的动作

与你的这个觉已经同步了，所以这个时候呢，

你才能不要去观，不要去觉，它是直接。

直接同时知行合一了，这个地位哈。

功夫没有到这一步的时候，你不要把这个觉

放掉，或者是，你还是要不断的去观自己

就可以了，不断的去提醒自己就可以了。

要学会在一切境界上观，就是观住不动，

心不动，心不跟随着这个幻象跑，练习自己的这个定力。

练习这个心无所住，如如不动的这个本心，

如果我们跟着这个幻境跑了，0950是说

一刻不在便同死人，我们就像是行尸走肉一样

活在了头脑世界里面，活在了幻象世界里面的

时候，我们就好像是行尸走肉一样，

我们就不知道我们自己是谁了，当我们在觉的

时候，我们就是这个佛的临在，就是直接

真正的做自己，那这个时候呢，你才是真正的

一种临在的状态，真正的体会到你自己就是佛

就是真我的力量的这种临在。

如果说没有知行合一，你这个觉不在的时候

你忘记了你自己，那么你就没有力量，

你就活在这个小我世界，被困在了这个小我世界。

所以圆觉经里面讲，居一切时，不起妄念

与诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，

于无了知，不辨真实，那么这是什么意思呢？

是我们的这个忘心，我们这个念头，不要把它

灭掉，因为妄心就是真心，这个妄心就好像

是我们这个念头，就好像是波浪，就好像是

水上的波浪一样，但是这个波浪，它又是水，

如果我们不断的去，如果是想除掉这个或者是

把这个妄念让他完全没有的时候。

就好像把这个波浪去掉，那么水也没有了。

所以呢，当这个我们妄心念头起来的时候，

我们不要去压他，只要转就可以了，及时的

把自己拉回来，转到当下你做的这个动作上面

及时的回到这种觉的状态就可以了，

不要跟随着念头去跑就是了。

住妄想境，不加了知，就是自己知道这个

幻象世界，在这个幻象世界里面，我们要

时时刻刻保持一份觉知，就是这样看着自己，

在这个幻象世界行住坐卧，待人接物。

只是看着，不加任何的评判，也没有任何的

起心动念在里面，就是做一个旁观者，

抽离出来，在看着你自己，就好像是，

你在看着自己在演戏，这种感觉亲爱的。

与无聊之，不变真实，就是一切者不可得，

真即假，假即真，你迷在这个幻象世界里的

时候，你认为这个幻象是真的。

一真一切真，当你知道幻象世界不是真实的

时候，一假一切假，所以没有这种凡圣的

这种区别，一切都是荣归自己，都是自己的

自性所显化的，无在无不在。

当最后的时候，你这个身体在幻象世界的时候

你虽然在这个幻象世界，但是你不存在这个

幻象世界里面了，真正的你就是看着你在这个

幻象世界所经历的这个一切，所以大家用心地去悟。

悟道以后，就在生活当中不断的去落实

就可以了，心经是一部成佛的经，不是我们

念念就可以了，一切众生，如果能够时时的

观自在，不断的去观自己的时候，

就是心经里面所说的这个菩萨，如果你不能

观自己，就是时时不能处的这种觉的状态，

那么你就是凡夫，你就是众生。

把你这个念头，妄心，也就是佛法里面讲的

这个妄心消了以后，你就可以跟尘脱落。

人是向世界虚空，一切都消失，大地平成，

虚空粉碎，所以这个就是让能够亲自的怔见

一回，你就是那个空，那么这个佛性，

这个空也就完全的显现出来了，所以我们要

知道，我们的本性是无边无际，空空荡荡，

一丝不挂，一尘不染，这个世界，他是一个

幻象，身体也是幻象，任何人都免不了生老病死。

还有什么身外之物放不下的对不对，

所以我们都要有大智慧，明白了这个真相以后

这一切自然都能放下，放下以后不执着就成道了。

我们内在的光明，就会一天天地升起来，

初放光明的时候，就如同刚升起的太阳。

这个鱼肚白色一样，慢慢的你就会感觉到

你这个光明，如果当你闭上眼睛的时候，

你感觉到身体，通体都是那种光明的这个状况

身体就完全变成了光。

就有一些人慢慢亮起来以后，他就会放大光明

但是在这个光中，还有黑点。

只是这中间是黑点，边上是亮的，为什么呢，

是因为，还有名的这些习气在。

中阴身救度法里面也讲过，比如说。

第一天出现什么样的光，

第二天出现什么样的光，第三天。

包括第七天，都有各种各样的光来出现，

来接我们，这些都是我们这个自性所散发出来

的光芒，所以当我们不断的去清空心上的

杂质的时候，让我们的心回到自性的这种空性

回到我们自性的这种清静的时候。

我们这种自性的这种大光明，它就会显现出来

我们就是不断的，把我们这个无名，包括这个

习气，念头停止下来的时候，我们这个黑暗

就没有了，我们内在的光，也就显现出来了，

我们身体的这个振频，或者我说我们的能量场

也就越来越越提升了。

所以修行，不是比你修了多少年，做了多少

功德，捐了多少钱，放了多少的生，念了

多少个咒，拜了多少的佛，不是比你每天

在那里打坐几个小时，或者说你每天诵经念经

多少个小时，或者是拜了多少的大师。

也不是比你有没有神通，有没有开天眼，

那么修行，就是为了不花时间，不拜谁，

不供养谁。你自己本来就是佛。

修行就是不断的朝向自己的内心，让自己内心

完完全全的空下来。让自己的心完完全全的

清静下来，让自己的佛性显现。

为了让自己成为一个透明的人，一个无所事事

的人。

为了让自己不再修行，为了让自己成为一个

自由的人自在的人，一个平凡的人。

修行就是为了让自己成为自己，真正的做自己

修行，就是知行合一，时刻保持觉的状态，

不在身外求法，到处找佛，禅宗里说，

大家坐在饭罗边饿死，也不知道吃饭，

所以大家现在很多人都是这样子。

明明你这个佛就在你身边，就在你的心里。

我们还不知道，在这个幻象世界里面到处去找

或者是，我们在各种修法当中，不断的

去找佛，或者是求佛来救度我们。

其实我们都是走反了。现在只要反过来，

回到我们的心上，回到你的内在，这个佛就显现了

修行就是与觉同在，活在当下，不断的做一个

观照自己，行住坐卧，穿衣吃饭，一切时，

一切处，见闻觉知都是修行，修行在生活的

每一个当下，一切时，一切处，所以我们要

时时觉处处觉，时时地关照自己。

记着，一定要提醒自己不要着相。

心里不要有任何的东西，心里空空荡荡。

什么概念都没有，好的善的境界来了，

如果我还喜欢，这个来了以后我还看一下自己

还会因为这些好的这些善的境界生欢喜心吗，

还会动摇吗，如果这个恶的不顺的这个境界

来了，我还有烦恼吗，对不对。

我们要在这个生活当中，时刻的训练自己这种

八风吹不动，这个如如不动的这颗心。

如果我们还动，那就不行，别人骂我一句

我马上就反他一句，或者说别人打我一下，

我马上就反击他一下。别人夸我一句，

我心里就美滋滋的对不对。

所以这些，我们都要对境练心。

这个感情受挫折了，然后我就在这里伤心，

痛苦，难过去抓取的。孩子不听话了，

我也跟随着他去走，然后心里面整天就是担心

恐惧，吃饭吃不香，觉也睡不好，所以你看

你都是被这些幻境所带走了，财务的这些状况

也是，你不停地去想着这个财务如何解决，

我在这里痛苦，纠结挣扎，恐惧，所以这些，

都是被幻象带走了，虽然我们在生活当中

要不断的去历事炼心。

在这个外向上不着相，不断的去觉察自己。

我们不断的要让自己永远待在这个如如不动的

这个心上。不管外面是对的坏了境界或者是

或者是快乐的，或者是难过的这些境界，

我们都要时时的，能够觉察到我们的这个心

都要不被这个幻境所载。待在自己这个如如不动上面。

所以禅宗有个公案。有一个徒弟拜别师傅

出去行脚，那么师傅关照他说一路要小心谨慎

这个徒弟说，是的师傅，请放心，我跟人说话

非常小心，我都给他们戴高帽子，他们就不

反感，不会反对我，我也不会得罪任何人，

那么师傅说，你真会想办法。

徒弟说是啊，人人都喜欢戴高帽子，

就是师傅你不喜欢戴高帽子，

那么师傅说我是不喜欢戴高帽子。

所以你看就这样，一顶高帽子已经给这个

师傅带上了。所以说我们对这个生活当中，

对善的好的事情，我们不知不觉的就被

粘上去了，所以我们平时，要时时刻刻关照。

时时注意，看看自己的心是否时时待在

自己的中心，待在自己的这个空里面。

空灵无助，所以一定要训练自己，平时的这颗

心无所住的这颗心。

时时觉，处处时时观照，时时无助，

明白这个起作用的就是我们的这个佛性。

在这里下手关照，不一定要打坐，能觉能关照

就是入手，就是我们在这个生活当中，

不断的从这里入手，如果在境界上关不起，

跟境界跑了。这个呢，一点定力都没有，

还是需要抽时间来打打做，但是最重要的

你首先明白自己哈。

如大鹏金翅鸟一次能飞几十万里。

它能够飞这么远，就是靠脚底下的一点劲。

如果脚不点地的话就不能腾空飞起。

不要小看你认识这个本性，你内在的这个神性

如果你能够认识这一点，深信不疑，那么这个

就是你们的脚已经在点地了，你如果能够认识

到这个，那你内在的这个佛性，这个空性。

你将来一定能够鹏飞万里。

所以铭记禅师教我们，认识这个肉团上

有一位无畏真人。就是我们今天在这里说法。

或者是听法的人都是，我们能听到能讲的。

这个功能都是我们的这个佛性，这个本性。

都是他在起作用，我们所有的动作都是这个

佛性在起作用，这个空性在起作用。

如果能够深信不疑，抓住这一点，就在这一点

上用功，只要不断的朝向自己内在，朝向自己

空性的话，今生一定成就。

我们要在生活当中，时时处处的朝向这个心，

那就是觉，觉就是不断的朝向这颗心，

朝向内在的这个本体。觉呢，就是一切时，

一切处，一切的运动，一切的言行举止。

都是这个觉在起作用，都是这个本体起作用，

但是觉的时候，我们的心都是空空的，

与打坐的境界一样，空净无助，要朝于斯，

这个西于私就是一天到晚，都要保持这样。

这个你只要练习的时候，这个才是大定。

动静如一，大定无出入，就是你的生活，

不管你是动，你是静，你都是在禅定的状态。

我们学会了以后，就要去做，在生活中练习，

所以王阳明说，知而不行，是为不知，

知道了，不去做等于不知道。大家要行住坐卧

时时刻刻都要觉，都要关照，有的一两个月，

有了学员，他听完课几天以后他就顿悟了，

它就能够知道自己内在这份空性了，

有的家人，他一两个月。他就可以完完全全地

通过练习，见到内在这个空性，有的大家

情绪体厚重一点的呢。或者说这个啊。

悟性慢一点，那么他就会三四个月一般都能

见到自己这个空性。只要你能够坚持。

只要你深信不疑，只要你一门深入你都可以，

其实是非常非常简单的。

在我们见到空性以后，悟后起修。

有的祖师会说这个。问你，你怎么样啦，

但有的说我三年之后。一切都做得了主了，

因为有的时候三年之后有如蚊子叮铁牛。

都是这样做功夫的，所以说我们悟后起修以后

给自己三年，一切在你链接空性的时候是

很容易的，几个月或者一两个月都可以链接到

自己内在空性。那你在悟后起修的这个过程

当中，你给自己三年的时间。

你就可以完完全全的自己做主了。

已经完完全全的每天都能活在这种大定当中

时时活在自己这个中心了，活在自己的这个

定当中，所以古德说，皮肤进脱落，

唯露亦真实，都脱光了，时时刻刻显漏自己的

这个真心。那么这个，就是悟后起修，

悟后起修就是在不断的在这个幻境的这个人

事物上面，来圆满自己，来让自己释放清空，

历事炼心，让自己不断地待在自己这个中心，

如如不动，当我们不断的清空和释放的时候，

圆满我们自己的时候，我们这个空性就

完完全全的已经出来了，我们就已经成为了

那个空，那个时候，虚空粉碎，一切都

不存在，你已经跟着这个佛陀无二无别。

我们要时刻保持这个觉，时时刻刻的关照。

保护成道，不是说一悟就成道，就会发神通了

当你开悟以后，悟后起修才是真正的修行。

所有的神通都是在你悟后，不断的在这个幻象

世界清空自己，不断的让自己无始劫以来的

这个习气慢慢的都消融掉，所以说，当我们

任何的习气和情绪都没有的时候，上善若水，

当你上善若水的时候呢，你的所有的神通，

也都会显现了。

所以我们要知道这个幻象世界，不是真实的，

它是无常的，就看你能不能看破这个幻象。

能不能放下这个幻象世界，所以看破放下，

自在随缘。

如果你能看得破的时候，你就能放得下了。

如果你能放下的时候，你就能得大自在。

如果你自在的时候，你就会随缘度日了，

所以我们在生活当中，要时刻的去练习自己。

不要被幻象所粘着。不要被幻象所带走，

心能不能不跟随着这个幻象去动。

心无所住，应无所住而生其心，心不动，

那才是功夫，才是定。

历事炼心，锻炼的就是我们这颗如如不动的心

就好像是，你跳出来了这个幻象世界。

你跳出来，看着自己在这个幻象世界，

你可以生气，你可以高兴，你可以痛苦，

你也可以高兴，但是真正的你，都是在看着。

真正的你在后面看着你。看看你在这个

幻象世界里面所经历的一切，真正的你的心，

是如如不动的，心上是没有任何的反应，

就像看戏一样，如果你的心不跟随着戏去走，

你不融入到这个戏里面，大家可以去想一想

退出来看着这场戏，真正的你是，回到看戏的

那个位置，而不是看到演戏的那个位置，

而不是去到那个演戏的那里了。

知道这个诀窍以后，我们要肯去做。

所以大家都能成就，人人都是佛，

哪个不能成就啊，所以说，学佛成道没有难处

如果能遇到这个觉，这个方法或者是遇到

这个心法的话，都是无上的善根。

都是上上根人，都是大菩萨。如果不是的话，

就不可能修这个法，也不可能遇到这个法。

即使遇到这个法，也修不下去，半途而废

或者是根本都不相信这个法。

所以我们要珍惜自己现在这个善缘。

珍惜自己的真我的引领，你内在的这个

真我的引领。引领你能够遇到这个最究竟，

根本解脱的这个方法，所以一切众生，

本来是佛，只是我们这个迷住外向，追逐幻境

而忘失了这个本心而已。

只要回头转向自己的内心就可以了，所以说

成道没有难处。因为我们本来一切具足，

都有佛性，佛性不是修出来的，他一直都在

那里，只要我们不断的去朝向他，清空，

让我的念头停止，清空我们自己，那么学道人

要成道，根本处在悟。大道在悟不在修，

只要我们把看着幻象世界的眼睛收回来。

不断的。不要用肉眼看世界，用我们内在的

这个神性之眼去看世界，不断的去朝向

我们内在的时候，学会返本还原，返璞归真，

我们归于未来，归于本来就可以了，

那么本来是空，本来是清净，你就看一下

你现在的这颗心。你这个心是清净的状态呢？

是祥和的状态呢，是空的状态呢，

还是被所有的理论知识，被这个情绪塞满了，

被你各种各样的这个知见塞满了，

被你各种各样的信念系统塞满了。

所以现在，你只需要不断的去朝向自己这颗心

不断的清空和释放，你的本来就已经显现出来了。

大家在生活当中，要时时处处的去练习，

不要着相，不要迷在这个幻象世界里面，

凡所有相皆是虚妄，回到空上来，用你的法眼

去看世界，一切平等无实无虚，没有好坏，

没有对错没有善恶。心无挂碍，心无所住

那么一切，都是我们这个空性所投射出来的

影子，一切都是我们自性的显化。

一切也都是我们内在信念系统的投射，

跟我们都是一体的，所有的人，

所有的山河大地，日月星辰，都是我们，

所以我们要知道，所有的这些都是幻象，

不要跟随的这个幻象去走。

而是要回到这个根本上来，回到这个空上来。

前念已断，后念未起，这个空空旷旷的这个

临知，这个知道就是我们自己。

这个空旷无边，无形无相，不生不灭，

如如不动的就是空，就是佛，就是我们的本体

就是我们的自性，就是我们的这个真我。

我们首先要见到这个空，这个本体，不要怀疑

所以开悟的人呢，他已经不再着相了，

见诸相非相，即见如来，

梦里明明有六趣，觉后空空无大千，

一切都是我们的这个佛性的显现，

一切都是我。都是我的影子，都是我的这个

空性里面所投射出来的这个幻象。

那我们现在，很多人很迷茫，

第一，不知道自己的本性是空，被幻象世界

迷住，觉得这个身体是自己的，觉得这个

幻象世界是真实的，活在了这个幻象世界里面

第二，不知道怎么个修法。这个修道不难，

所以说要有诀窍，在这里的话我们就是

用这个觉，就是用这个关照。不断地找到了

这个方法就，可以直接的用这个方法去修，

第三，知道方法后不去做，如果说现在练习觉

不停地关照自己。一两个月或者说当下很快，

有的人顿悟的，直接就已经悟到空性了，

远的就一两个月或者是三四个月，就能够

连接到内在的这个空性，所以你要对自己

有信心，你要给自己时间，你要允许自己，

不要任何东西都讲快。

每个人悟性不一样，每个人内在的垃圾，

就说珍珠上面的这个泥土，累积都不一样，

所以你要允许自己有一个剥落的这个过程。

允许自己有一个清空的这个过程。

当你不断的去清空和释放的时候，你就能

连接内在的这个空性，怔得万物合一的境界。

你就能感受到你无边无际，无所不能，

能生万法，你就是造物主天上地下，唯你独尊

我们在练习这个觉的时候，禅宗有句话叫说。

生外放叫熟，熟外放叫生。

生外就是我们平时练习的时候，刚开始觉得

很生疏，练习这个觉得很不习惯，那么就要

不断的去提起这个觉，我知道我在干嘛，

我看着我在干嘛，然后立马放下放空头脑，

就是觉着现在的这个动作，什么都不想，

头脑里面空空荡荡。时时刻刻当我们发现

自己又被念头带走的时候，我们立马把自己

这个念头拉回来。马上把自己拉回来，

那么这个时候又回到当下这一刻。觉知自己的

这个动作就可以了，我们时时刻刻要提起

这个觉，心空无住。

所以熟处就是，我们习惯了着相。我们在这个

幻象世界生活了几十年，甚至是生生世世的

轮回，无始劫以来，一下子就被幻象拉走了，

喜欢着在这个幻象里面，往往认为这个幻象

世界是真的，所以很多人他不相信这个幻象

世界是假的。

他说这个房子，车子，都是那样的真实，

或者说。我的手的每一个感觉都是那样的真实

你怎么可能让我相信，这个幻象世界它不是

真实的，所以你要知道。当你回到这个空里面

来的时候，当你的振频不断提升的时候，

你就会把这些幻象看没了。当你看没有的时候

你就知道这个幻象世界它不是真实的。

包括我们为什么会在这个幻象世界，

眼耳鼻舌身意，或者是这个六根。

我们的这个眼耳鼻舌身，包括我们的这个感觉

就是把我们紧紧地锁在这个幻象世界，

这些都是我们在这个幻象世界，

眼耳鼻舌身意这几种感官，就把我们紧紧地

锁在了这个幻象世界，让我们感觉到一切都是

那样的真实。没有一点点的瑕疵或者是，

一点点的这种不真实的这种状态。

所以我们就会感觉到这个幻想世界它就是真的。

那么就不断练习觉得时候，当我们振频不断的

去提升的时候，我们就能从这个幻象当中

跳出来。我们就能明明白白的去感觉到，

或者是去体会到这个世界，他就是一个幻象。

当我们跳出来的时候，我们就是一个旁观者，

看着自己在这个幻象当中的一切言行举止，

就像在看戏一样，又好像是你在做梦，

真正的你在旁边看着你在梦中所经历的一切。

你梦中的所有的你都是你说投射出来的，

你梦中所有的人也都是你投射出来的。

都是根据你内在的信念系统去给他，

这个张三是什么样性格，李四是什么样性格，

都是我们内在的这个真心他在起作用

都是我们内在信念系统的投射，所以说，

我们现在，见诸相非相。让这个像生疏下去，

看到任何的相都知道是幻象。不要再认为你

看了张三，他就是张三，他是李四，他就是

李四了，你看到这个被子，窗帘，他就是窗帘

其实回到这个振频，振频越高的时候，

他们都是一种震动，都是无形的，但这个震动

他也是有相，再往上他就是空了，什么都没有

做光化冥想的时候呢，后期我们会给大家安排

一些功课。做光化冥想的时候，为什么会把

自己看空了。为什么有的家人看到自己身体在

不停的晃动，或者说看到这个外面的这些树，

他都是在不停的波动的一种状态，其实这个。

已经是振频很高了，才能看到这种波动，

这种震动，再往后就是看没了。

就像我看东西的时候，完全一个东西就看没了

我晚上或者是。我以前也是真我的引领，

不知道为什么，因为看过那个圣境预言书这部电影。

我就会经常躺在我家的这个沙发上，因为我

对面是香港的山。我眼睛看着山的边缘。

这个边缘，他很快就会出现一圈光，当我再

定住眼睛去看的时候，整个的山，包括山的

这些风景，全部都没有了，都变成了这种光。

我在家里看这个房顶，灯的时候，这个灯，

也完完全全就看没了，看自己的手也看没了，

看自己的身体也看没了，只要你去盯住看。

用你的眉心轮去看的时候，你振频达到一定

高度的时候，你都会把这些东西都看没。

所以说，用肉眼看的时候你他是那样的真实，

当你用神行之眼去看的时候。一切都是空，亲爱的都是幻象。

我们大家要多多练习，都可以从这个幻象世界

中抽离出来，回到自己的本位上，得大自在，

每个人都是佛，都要对自己有信心。

以前呢，那种走脑的模式改成走心的模式，

把这个习惯想的模式，改成习惯知和习惯觉

的模式，让头脑完全空下来。跟随着内在的

直觉感觉去走，所以当我们的头脑思虑太多的

话，那么心就不清净，

往往就忽略了自己内心的这种感觉，但我们

心清净的时候，头脑停下来的时候，我们这种

内在的直觉力就越来越强，感觉或者我们就

跟着我们内在的感觉去做事。感觉想做什么

就去做什么，所以这种直觉这种感觉，就是

像灵性讲的这种真我给到我们的指引，所以

当我们心清净的时候，直接去做就是了，

头脑呢，不要出来挡道。

你感觉想做什么你就直接去做就是了，

所以有一句话，就说世人一思考，上帝就发笑

我们活在头脑的世界，就活在了这个幻象世界

也就是活在了小我的世界。那么当我们头脑

停止下来，当我们心越来越祥和越来越清净的

时候，这种感觉这种直觉。就很明显。

很直接的，你感觉你想吃饭，你就吃饭。

你感觉你想吃什么你就吃什么，感觉买衣服，

你也可以跟着自己的感觉去走。

而不是随大流，现在流行什么我就跟着

什么去买。我从来都是这样子的，我从小到大

都是跟着内心的感觉去走的。

我以前我很夸张的一点是什么呢，

我买衣服从来都是跟着自己内心感觉走。

我很多时候，整个的街逛遍了。

我都没有找到自己有感觉的，甚至以前很

搞笑的时候，在上海的时候。上海去买衣服的

时候，徐家汇的这个广场。全部都逛遍了，

包括南京路的广场。商场也全部都逛遍了，

先把这些商场逛完一遍以后。然后再找自己

最有感觉的那一间，所以我就是这样，没有

找到感觉，我就不买，所以不管你做什么，

你都要跟随自己的内在的感觉去走。

感觉你想要做什么你就去做什么，感觉你也想

出去走走，你就出去走走，感觉你想逛街，

你就逛街，感觉你想去。这个什么拖地，或者

是什么，你都可以去做，头脑停止下来，

永远跟随内在的感觉去流淌，亲爱的哈。

你看，当我头脑停止下来的时候，我有些东西

找不到了，比如说我经常用这个方法。

我将自己的头脑停止下来。比如说我钥匙

找不到了，或者我很多东西也找不到的时候，

我都会用这个方法。首先让自己安静下来，

让头脑停止下来。然后问我的内在，我的这个

也可以叫他真我，真我我的钥匙在哪里，

请你给到我指引，然后就这样待在那里，

什么都不想。然后立马就会给到你一个直觉，

一个感觉就明显地告诉你，他在哪里明白吗，

所以这个就是我们内在给我们的指引。

比如说孩子有两次都丢了，我都找不到他。

那个时候，我没有去慌乱，没有跟着这个幻象

世界走，首先我待在我自己这个中心。

我知道所有的一切都是我创造的这个幻象

都在我之内。只要我心不慌乱的时候就没事。

我待在自己中心，让自己保持和平，然后

让真我，我就是内在。知道他不会丢，因为

当我认为他不会丢的时候，他就不会丢。

那么我就请我的真我帮我指引，孩子现在

在哪里，请你给到我指引。

一下子你就会直接知道他在哪里，直接去

那个地方找，他就在那里，所以就是这样子。

有很多事情，丢东西这个事情也很多啊，

当我东西丢的时候，我就立马的回到自己内在

我没有去跟着这个相去走。这些都是幻象，

都是随着我的心去走的。只要我内心待在

我自己的中心这里，我认为东西不会丢，

他就不会丢。然后我就不去管了，心里保持

这种和平的这种状态。结果全都不会丢，

全部都回来了，比如说这个，之前好像打过

比方，去吃东西的时候，那个袋子丢了，

我认为他不会丢的时候。

待自己这个中心的时候，回去找立马找回来，

那个丝巾的问题，陪孩子去旅游，龙舟，

东莞的一个旅游景点去旅游的时候，

丝巾丢了以后。我就认为他不会丢，其实

丢不丢都在我之内，都在我的世界之内，

那么我心里保持和平的时候，过几天，丝巾

从这个学校的教务处。他们各个班级都在

博物馆，这是谁的这个丝巾。

所以东西是丢不掉的，不管你处在什么样的

状况，你都要回到自己的中心，回到你的中心

是什么，就是呆在这个空里面，这个空里面

又包含着万有，一切的幻象都在你这个空里面。

这个幻象是无常的，给大家举两个例子。

这个幻象是随着你的，你可以随意显化的。

比如说有一次我的钱包丢了，我去打文件的

时候，我的钱包找不到了，怎么都找不到，

但是我没有慌乱，我的心在想，我都保持一种

和平的状态，待在自己的中心，丢与不丢

我都保持和平，我没有任何的为它去心动。

再过几分钟去无意当中在翻包的时候，

那个钱包又回来了，所以这是一个幻象世界。

他是这个幻象，他是变化的。

你可以随意的去变化，随意的去显现，

还有一次，见到一个朋友，一个孩子，

那么这个孩子很小，我没有带红包，

就因为这个朋友也不是很熟，第一次见面。

心想就算了吧，我就把这个放下了，心里也是

保持和平，当我回到家的时候，我再进这个

电梯，开电梯，要拿卡来刷卡的时候，

我一看包里面他怎么出现一个红包。

然后一打开里面几百块钱。这个都是可以证明

这个幻象世界是随着你的心走的，这个幻象

世界是随意变化的。

还有一些家人，他这个银行卡里面，只要他

不断的去想着这个幻象世界。这个相他是随着

你的心念去走的，他的银行卡里面钱的数字，

它就会自动的去增加。所以大家要明白，

这个世界是幻象。你可以随意，只要你待在

自己这个中心不动。这个幻象他就随意的

去改变了，这个幻象世界立马就改变了。

我们言归正传，我们还需要时时处处的

在生活当中练习这个觉，刚开始练习的时候，

你需要不断的去提起他。我知道干嘛，

我看着我在干嘛，心里知道，而不是头脑知道

那么后来，这个觉就会全部启动。

你就不用刻意的去提起觉，这个觉呢，

他就成为一种自动模式，所以王阳明说。

知行合一，这个时候，你就与觉同步了。

与觉同在，用觉修行才是真正的修行，

是成佛的诀窍，生活处处是道场，法无定法，

一切法皆是佛法，穿衣吃饭，一切言行举止

都是修行，要时时刻刻观察自己，有没有

在觉里面。我们生活当中，我们的财富，

我们的情感，我们的健康，我们的家庭关系，

都是我们修行的道场。

所有的相都是幻象，都是我们的这个心所投射

出来的。你的心是什么样子，你的心是混乱的

恐惧不安的，仇恨的，你外在的相就是

投射出这种恐惧不安，愤怒这种痛苦的相来到

你内在是匮乏的，你外在的金钱就是匮乏的。

你内在是仇恨的，你就会投射出很多对立，

或者是斗争的这些相来到你，你内在如果是

有爱的，你愿意去分享，你是无私的。

那么你就生活在极乐世界，你身边所有的人

也都会对你好，投射的也都是无条件的爱。

所以你一切都要从根本上着手，你从内在的

这个频率上着手，你内在的心是什么样的频率

你外在的相就是什么样的，这个幻象是随着

你的心去走的。

要解决一切事情的根本的时候，从根本上解决

是回到你的心上。回到你根源上去解决，

才能解决所有的问题，回到自己的心上，

改变内在的频率。

你财富有问题，你就改变你内在，

让自己内在的这个频率丰盛起来，

感情有问题，你就要不断的去让自己内在的

爱出来。你内在如果没有爱，你就会不停的

去索取爱。你去索取爱的时候，你就越得不到

因为你内在的爱是匮乏的，让你成为爱本身。

所有人，你再也不需要别人的爱，当你不需要

别人爱的时候，你的爱情肯定是圆满的，

当你不健康的时候。身体一直是紧紧的，

盯着这个幻相世界，不停的去给你身体去保养

养生，不停地认为自己不健康，做的一些事情

你背后的频率都是我身体不健康。

所以你要回到你自己这个神性上来，

神性是没有任何疾病的，只有你这个身体

才有疾病，不断的朝向自己内在，让自己内在

圆满，让自己内在的神性之光绽放，

让自己内在的力量，频率完完全全提升起来，

你外在的相全部都改变。

所以我们大家，一定要用功用到实处，

随着生活当中，我们一定要不断的去朝向

自己内在，一定要保持觉的状态，才可能

一直是佛，一直觉下去，觉到万静拉不动。

只要不停的觉，今生一定成就，开悟见性只是

找对了方法，按照这个方法一直走下去，

今生成就，真实不虚，究竟解脱，即生成佛。

开悟是一时的，修行是一世的的。只管见性，

不管成佛，一直觉就是方向，我们不执着于

神通，永远待在觉里，待在这个空空的大道

里面，一路向前，不停留。

内心要常处于一片空明，寂静，无染无杂心，

清清静静，空空荡荡，佛陀的心，包括这些

祖师大德的心，都是一片空明，无染无杂，

无尽的慈悲，无尽的爱无限宽广。

如果我们能够把自己的心空下来，念头，习气

信念系统，情绪，全部都释放掉的话，

外不随境迁，内不谁念转。

对外不随着幻象世界去动去走，向内的时候，

能够不随念头去走。

让心空出来，回到这种空明，无边无际，

空明污染的心，你的心就是佛陀的心，

你的心就是祖师的心，你的佛性完完全全的

就绽放出来了，当你的心时常处于觉，

在自己的定中时常处于寂静的一面，

你会发现，不知不觉你就开悟了，所以开悟呢

不再是高不可攀的东西，如果你的心时常的

待在自己的中心，如如不动，不随着生活当中

各种各样的境界去担心，去恐惧去走。

心不随着去动，不知不觉，就是你心无所住，

不知不觉，你生活的这个关系，你的财务状况

你的感情关系全部都发生改变。

在开悟以后，你就会知道，没有人可以度，

你也不会升起度人的欲望，如果还有度人的

欲望，都是没有见到真相。

在这里，你就会每天做好当下的事，

做好当下的工作，随缘度日，在别人看来，

你是一个非常平凡非常普通的人，谁也不知道

你是开悟的。

你看起来就是非常平常的那个自己，

还是原来的自己，但是你内在的心不一样了，

你内在的频率不一样了。

我们永远都要待在自己的中心，不要再去

升起各种各样度人的这个欲望。

所以，凡夫有求，佛菩萨有应。

佛菩萨会不会主动去度你，没有，对不对，

所以当凡夫有求的时候，佛菩萨才会来应你。

你需要什么，它就给你什么。

所以我们要知道。所有人，包括你身边

所有的人，你不会觉得任何人有任何问题，

他们所经历的，也都是他们所设定的人生剧本

明白吗？也都是他必须该经历的。

你这一世选择做医生，你这一世选择做乞丐，

你这一世选择做残疾人，你这一世选择做

抑郁症，你这一世选择精神分裂。

都是你自己所选择，这一世我要体验

这样是什么感觉，明白吗。

在真我那里，一切都是体验，没有对错，

没有好坏，当你这一生体验完了以后，

说不定下一生你又体验做国王，你又体验做

亿万富翁，你又体验做商人，你又体验做

其他的各种各样剧本，所以，你的每一个过程

都是你想要经历的，你想要去体验，没有对错

没有好坏，所以。佛菩萨为什么不干涉，

不主动去救你，看到你这么痛苦，我救你一把

主动的让你去过上这种幸福快乐的生活，

佛菩萨从来没有对不对，所以说只有你自己

体验够了，你不想再体验这样的人生，

你需要一些方法，让自己去达到和平或者是

达到幸福圆满的人生，我现在不想体验

这个生活，那么你现在开始有球了，现在呢

你就不断的走向自己的内在，当你不断走向

内在的时候，你内在的力量就完完全全的

升起来了，神性也就完完全全的升起来了。

这一世，已经是在这世上的最后一世了，现在

你玩的是一种回归的游戏，找回真正的你自己

玩的是回家的游戏，所以这也是游戏亲爱的，

所以开悟的人知道，所有的人都是我们投射

出来的，都是幻象。

当我们寂灭的时候，一切都跟随着我们

一同灭尽了，我们世界里所有的宇宙，

山河大地，日月星辰，一地围城，全部都跟

我们一同灭尽了，没有人可以度。

当你归位的时候，当你灭尽的时候。

一切人一切山河大地，日月星辰，都同你

一同灭尽，所以佛在金刚经里面说，

所有的众生之类，若卵生。若胎生。若湿生。

若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。

若非有想。非无想。

我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度

无量众生，实无众生得灭度者。

所以说，只要你一直觉，你就是佛。

你就能自觉觉他，我们要跳出宗教所有的

一切概念，包括六道轮回，天堂地狱，

各种各样戒律，我们都要完完全全的放下。

完完全全回到空里面，在空里面没有任何的

束缚，没有任何的概念。

佛陀他在世间讲的法都是化身和报身佛讲的法

所以我们要明白，我们现在修的是佛的法身佛

讲的法，一切法皆是佛法。

在佛教里面的千百条的理论，这些戒律，

这个全部都是一些概念，都是一些信念系统。

我们呢，就是把我们紧紧的锁在的这个幻象

里面，所以心法让我们要离一切相

让我们回到这些空里面，佛教里面的这些

信念系统，也是让我们不断的去到恐惧，

真的哈。我以前在佛法里面的时候，我真的

就是内心非常非常的恐惧，这也担心那也担心

这也背因果，那也背因果，甚至晚上睡觉的

时候都不敢睡觉，有鬼嘛，六道众生嘛，

甚至去那个寺院打佛七的时候。

我晚上都不敢睡觉，别人都睡了，因为这个

打佛七的时候众生更多，都在这里，要讨债，

要报仇，然后我的心整天都是恐惧的，

那些众生，一个个张牙舞爪，然后要找你报仇

勒你脖子，所以这些都是我们内心不断地

让我们去到了恐惧，紧紧地把自己束缚在

这个相里面了。

佛法里面的经典，它也是根据众生不同的根性

所说的法，也都是佛的报身和化身说讲的法，

所讲的法是在幻象世界所讲的法，

所以报化非真佛，亦菲说法者。

我们现在要回到佛的这个法身佛这里面。

众生的根性不同，其实道非常非常的简单

就是这个方法太简单了，众生都不相信。

所以佛没有办法，就讲了四十九年的法，

那么四十九年在世间所讲的这些法，也都是

佛在这个幻象世界，根据众生不同的根性

去讲的，你的根性没有到达这种这种空

或者是这种无为法的时候，

我就先让你把人做好。

先做人，先断恶修善，让你不至于堕落更深，

其实都是这些意思。

那么开悟的人，每时每刻都是一种临在，

一种存在，没有过去，没有未来，

没有过去，现在，未来的这些时间概念。

没有昨天，今天，明天，只是一种临在，

只有当下这个这一刻，只是一种体验，

没有对错，没有好坏，只是跟随着生命的流动

让一切自然而然地流过，事过不留痕，

烦恼不留，情绪不留，念头也挂不住。

心不住在这个世界，永远活在自己的中心，

如如不动，活在自己的这个大自在。

活在自己的极乐世界当中。

在生活当中，很多家人财务，家庭，感情，

健康出现状况，首先你着相了，被困在这个

幻象世界里面，你没有力量。

你的小我，你的头脑，不停地想去挣扎，

想去翻转，想去改变，你这个时候，你都是

以卵击石，明白吗，

在这里，你只会让自己越来越痛苦，

当你放弃你小我的时候，你放弃挣扎的时候，

叫什么呢，好像就是，臣服和接纳的时候，

不管我现在处于什么样的状态。我都能够允许

现在这个状态，我现在欠债我就欠债了。

我即使去坐牢了，我也能够接受，因为这都是

我这一世所选择的体验，我的这个身体这一世

也是非常渺小，昙花一现，我这一世就选择了

这样的剧本，我就跟随这个剧本去走就行了，

对不对？虽然说我是坐牢的，但是我真正的我

是安全的。只有你回到你真我的这个位置，

回到你空的位置的时候。一切都是体验，

没有对错，没有好坏，一切都是人生剧本，

你跟随着剧本去走，跟随着这种生命去流动。

当你真正放下的时候，当你真正臣服的时候，

向死而后生，百分之九十九的情况都不会发生

你看有些人，他在遇到这种大的困难的时候。

这种就是大难临头的时候，如果他能够真正的

臣服和接纳，听天由命，听老天去安排吧，

我不管了，这个时候你就放松了。

你就不挣扎了，这个时候，心情就非常的

和平，你就转身朝向你，现在该做什么，

就做什么，那么这个事情，很多的时候就

奇迹般地翻转，所以大家要明白，

你不要在这里紧紧的抓着。不要在这里抗拒，

不要在这里痛苦纠结挣扎着。

紧紧的抓着这些幻象不放，他都是幻象，

回到你的空里面来。回到你的中心，

不管幻象如何去走，他都是幻象。我跟随着

去体验就好了，不管幻象如何去演，

我在我自己中心，真正的我是这个空性，

我待在我的中心，我是安全的，我看着

我在这个幻象世界去演戏。这个时候，有情绪

让情绪去流金，这个时候，只要你放下了，

你的这个状况很快地就流经过去了。

你看，打个比方，你看很多得癌症的人，

或者是很多临死的这些人，他越是恐惧死亡，

越是担心死亡的时候，他就越痛苦，

当他真正的能够放下，我死就死了，

我敞开心扉，我接受我的死亡，这个时候，

他就和平了，心就和平了，很多的就能奇迹的

去翻转过来，即使有的发展不过来，

离死差几天的时候，他身上就没痛苦了，

亲爱的他就一点都不痛了，所以就是奇迹。

只有你心中紧紧抓着不放的时候，

你紧紧盯着的时候，你就跨不过去，

你就越来越痛苦，这个时间他也就持续的越来越久。

我们现在，要感恩现在的一切人事物。

每件事情来到，都是让你历事练心，回到自己

这个内在。回到自己这个如如不动上。

都是推动你觉醒的，所以我们要带着一份

感恩的心，迎接一切事情的到来，

我们每一个过程都要走好，不排斥，不逃避，

每一个当下，都是一种存在，一种体验，

一种经历，当你每一个当下都能体验得很完整

很美好的时候，你开心你就与开心同在。

你痛苦，你就与痛苦同在，你就是在这里体验着经历着。

每一个当下，你都带一份感恩心的时候，

你的空性他自然而然的就显露出来了，

所以，一切都是这种，大烦恼大菩提，

小烦恼小菩提，那么越是老的灵魂，

他来这一世的时候，它就会给自己设定

这个剧本，非常非常的艰巨，让自己去完成

这些功课，一次一次的去跨越。

回到自己内在，让自己一次次的回到和平，

回到爱当中，所以要活在每一个当下。

历事炼心，事来应事，事去心空，心无所住。

只要你不断的去觉，你的心空了，

你的心清净了，见到自己的这个空性，

那么你就是法身佛，自性的光朗照所有的相，

就是报身佛，整个宇宙，山河大地，

所有的这些人事物，你所投射出来的任何相。

就是你的这个化身佛，我们要知道这个世界

是一个幻象。所以说，光华冥想就可以看到。

看到即相信，这一切，都是我们自性的显像。

显现一切都是我，都是在这个空性里面

升起和面向。我们要时时刻刻的知道。

我们要不住在这个幻象世界里面，要时时刻刻

回到自己的本位。回到空性上来，看着自己在

幻象世界里面所做的一切。就是清明的看着自己的做梦。

心无所住，心上没有任何的起心动念，

如如不动，当我们连接内在的这个空性以后。

我们就怔得了这个一体性，万事万物都在

我们这个空里面，这个就是顿悟，就是开悟。

你是一切，一切是你，你又什么都不是，

你又什么都是，你无边无际。

那么这个时候，就是真空妙有，空有不二。

非空非有，那么这个真空妙有，

空有不二的时候，这个一，这个整体的时候，

我们最后也要放下，因为他有一个相在。

所以这个时候，把这个相再放下的时候，

就是什么都没有。不管你现在，在这个世界

扮演什么样的角色，你扮演这个老公的角色，

你扮演妻子的角色，你扮演母亲，

你扮演为人儿女，你扮演医生，你扮演老师，

你扮演各种各样的角色，都是幻象，都是游戏

不要太入戏，不要太当真，都是人生剧本

真正的你，无边无际，无所不能，不生不灭，

我们不要把这个身体当成是真正的自己，

把幻象世界当真。

把你现在的这个幻象世界，

比喻成大海里的一滴水，把空性比作大海，

当你能把这个身体放下。把这个幻象世界

放下的时候，你就回归到了无我。

回到了整个整体，你也就完完全全的融入了

大海之中，融入到这个空性的大觉海当中。

开悟没有那么神秘，真相无非就是空和有的

这个关系。你内在的空造就了全部的有。

这个有就是我们所看到的这个幻象世界，

所谓的开悟呢，就是要从幻象世界里面抽离

出来，回到这个空里面，回到空有不二的这个

整体上，以一个整体存在着。

只有回到空里，你的一切问题都能解决。

回到空里面，从根源上解决所有的问题，

只要你待在自己的空性里面，就是林在。

就是真正的做自己，宇宙的一切都会

原原本本地呈现出来。你也越来越有智慧，

去看清宇宙的这个真相。

待在空里，跟随生命之河去流动。

去顺流而下，就会有源源不断的资源来到你。

你会被推着走。整个宇宙的都会推着你走。

你会活出这种无为，活出这种生命的大自在，

活出生命的本自具足，本自丰盛。

只管见性，不管成佛。

生死即涅盘，烦恼即菩提，只管觉，不断的

去反观自己。不断的去放下和清空自己，

不断的朝向自己的这颗心，很快你就见性，

你就开悟了。所以只管觉。

一直觉，觉念头，觉情绪，觉一切的言语，

一切的行为。那么情绪，也是我们生生世世

所遗留下来的，就是我们佛法里面讲的

这个习气，他不可能几天就消除。

那么情绪体，很厚很重很沉重，我们要在

这个生活当中，历事炼心，渐渐地去除。

有任何情绪的时候，立马觉知道他。

带到你的心上，去把这个情绪让他呼出去，

让他流经出去，还有一个就是，刚开始练习的

时候，有些家人这个情绪控制不住。

那么你就让这个情绪释放出来，当你在释放的

时候，你就知道你在发火，你知道你在愤怒，

带着一份觉知，也是不断的让这个情绪去流经

当你回到和平的时候，那就事过不留痕，

过去的事，上一秒的事情已经过去了，

活在当下这一刻，该干嘛干嘛，该跟谁讲话

就跟谁讲话，心上没有任何的概念，

心上空空荡荡，这样的时候，你对任何人都不会产生影响。

在这里我们就是不断地释放，释放自己的

情绪，释放自己所有的信念系统，自己所有的

认知。释放的越多，内心越空，

那么脾气就越来越好，内心就越来越祥和。

也就越来越亲近，越来越自由，

内在越来越丰盛，也越来越有力量。

当我们内在的频率去改变的时候，外在的相

全部都改变。要不断的去觉察自己，

时刻的拉回到自己这个中心，一旦觉察到，

被人事物这个幻境拉走了，及时拉回来。

拉回到自己这个空性上，有情绪，让情绪流经

练习久了，你就在自己的这个中心站稳了，

所以要时时处处的去练习，不对境生心。

不随境界跑，成为一个旁观者，心无所住，

那么内在的力量就升起来了，内在的佛性

也就显露出来了，觉久了，你就会体会到

金刚经里所说的，应无所住而生其心，

是什么样的感觉，你就会体会到，

身在这个世界，但是又不属于这个世界，

你就是这个世界的这个旁观者，

你又是这整个世界的这个创造者。

你这个创造者，就是在这里看着自己，

在这创造了这个世界，自己就是通过自己

这个幻象的身体，来经验到你自己，

来体验到你自己，所以，与觉同在，

多练习，才能不活在这个幻象世界里面，

才能看清这个幻象世界的无常，

佛陀老子祖师，都是这样子的，觉是唯一

通往真理的道路。

把向这个幻象世界的心，不断的收回到

自己的内在。不要再紧紧地盯着这个幻象世界

跟随幻象世界去跑了。不断地收回到自己的

内在，回到空里面，做一个旁观者。

静静的守候在这万物的旁边。

待在这个空里面，待在自己的这个寂静里面，

看破所有的幻象，成为空你就能看清所有。

回到空里，你所有的恐惧都会没有，心无挂碍

所有的卡点都会不攻自破，所有的情绪都会

一下子释放掉，所有的分别和对立，都一下子

没有了，那么心里，就非常的祥和，心清静了

内在无条件的爱，无缘大慈同体大悲的心，

也就升起了。

你不会认为这个身体是你自己，而你是认为，

所有的人都是你自己，内在这种丰盛的频率

也都会升起来，因为所有的都是你创造出来的

所有的钱都是你，所有的银行都是你。

当你内在频率改变了，外在的相也会改变。

没有连接到空性之前，你是被命玩的人，

你无法掌控自己的命运，只能在这里挣扎着，

彷徨着，无力着。

当你连接到内在的这个空性以后，

你就是玩命的人，你的命运你自己掌控，

随便你怎么玩，随便你怎么显现，你是造物主

一切都在你之内。

那么生活，是一个大的游乐场，随便你怎么

去玩耍，随便你怎么去体验。

所以，真正的修行呢，是用觉。

不要再盲修瞎练了，在觉中，

你什么都不需要做，什么都不需要成为。

你也不用去渡人，也不用去想神通，

你也不用去想去极乐世界，当下就是极乐世界

你无处不在，明白吗，

你也不用去想成佛，你也不要去想开悟，

因为你已经是了，你就是造物主。

你就是造物主，与诸佛同在，在觉中，

是随缘度日，事来应事，物来接物，事去心空

这样你的心，常处于一片空明的状态，

心空了，智慧就升起来了，所以说，

如来色无限，智慧亦复燃，

希望大家都能够稳固觉性，与觉性成为一体，

将觉融入到自己的体内，成为法器成为法身。

在这里，我们所讲的是佛的这个法身佛讲的法

讲的是空性，以心传心，不立文字，

是佛陀的这个心法，所以你要放下以前

你所学的一切的这个理论和知识，放空头脑，

不断的练习觉就是了。

佛祖是让我们打破一切的束缚。

清空一切的概念，回到空里，让我们身心自由

寂灭为乐，让大家认识到自性是佛，

不要再向外去求。佛说非法非非法本来无法。

那么末法时代，就是没法的时代，

没有固定法的时代。一切法皆是佛法，

生活当中处处都是修行，生活当中处处都是法

那么没法了，就是无法，无法就是最上乘法，

就是佛陀的这个秘密心法。

佛说，无为法的阿诺多罗三藐三菩提，

所以现在呢，大家要知道这个就是无为法。

所以大家要知道，觉就是无违法，无法之法，

一切法皆是佛法，修行在生活的一切时，

一切处。大家要把握每一个当下，

时时觉处处觉。

究