文友说在读《坛经》。我鬼使神差地给他推荐了《中国佛教哲学要义》。这本书我没有读完说不上话，但觉得从这能了解一下“佛学”这个法门的来由以及它在日常生活中的显像。到底它也只是一个用，可用可不用，有用就用，用不上也没关系。但这么大的一个系统，一点不被影响也不可能，要知其所以然，还是要读一读，了解它。
他回道认识也未必能解惑呀，但阅读学习和实地体验就很有趣呀。我刚从国恩寺和天露山回来，一知半解的，就读读禅宗的玩意。
我一听，自己班门弄斧了，随回他：想读一读他自谦的一知半解。
“哈哈，我是实用、务实主义者，发现坛经主旨其实和道德经“大道至简”没啥区别嘛，读一读想一想，修正修正工作生活中一些匠气。”
学以致用，我汗颜，再说下去我这点“内涵”就穿底了。
又扯到我最近给他推荐的《翦商》，他提了个问题：像商朝、玛雅、阿兹特克这些有过大规模残酷现象存在的时代，它们还算文明吗？
我过了很久才回他：“文明。现代的残酷更文明。”
“残酷并不是文明的全部呀，所以你怎么看呀！”
“心生法生，万法归一，过程有喜有忧，别人的是别人，管好自己已不简单，想想就残酷。算了，别想了，我是文明人不做暗事。”
“我也是文明人，但我会做暗事。暗事可多啦，比如偷偷放屁呀，遇到臭不要脸的心里边鄙视他，这样。”
“Be water”
“是啊，反正经历风雨多了，现在是越来越不那么紧绷了。以前觉得生活该这样，工作得那样，成功就得怎样......但那样真的好无趣好辛苦。
回到我请教你关于“文明”的解读，我自己也在问自己，得到的回答是：文明吧，在历史考古层面，哪怕人祭那么恐怖，它也是文明呀——它是在特定时空下的文明。而在道德层面呢，尤其是当代价值层面，它就很不文明了。”
“人难得的是能提问题的能力，说出问题的当下解脱便自在了。”
当年周卫英老师说：能提出问题，说明这个问题已经不是问题了。现在似乎有点理解了。以前觉得回答问题像应试，挠破头皮，那是不懂，或是没想过没留意过这个问题。虽然以前有一万个问题，但没有一个是确切的问题，是大而空泛的抽象矇眬。能贴确地提问题其实也是接近了本质。
近两三年，内心深处悄然，沉默得别人以为自己有病。得此反馈，仍惊如蜂蛰。独处惯了，多一点的声音都觉得吵耳，独僻一偶实属易事，但想起有点点隐隐不妥。也许当下的安然也只是自我的想像，看看周围，这个地方也没有放不下的，打包行李到了一线城市生活。
如今在广州已快4个月，在生鲜店每天接触很多人，说很多话，说多错多，偏见里有偏见，对人对己，尤其是对己去魅更多，拉扯里有些东西更清明。忐忑里勇里勇气，话说漂亮也带偏见，大胆一点吧！
