整装出发，衔枚疾进，经张家口草原天路，到达千里之外的呼和浩特大召寺。
公元8至11世纪之间，印度密宗传入西藏，与西藏当地的苯教在斗争中相结合，逐渐形成一种新的西藏宗教，称“藏密”。因藏语尊称僧侣为喇嘛，所以俗称喇嘛教。
蒙古人信仰喇嘛教。从蒙古征服西藏以来，极其崇信僧侣，八思巴被忽必烈封为国师，喇嘛教的势力自然更加增长。西藏政教合一，就是政权从部落酋长而移入喇嘛之手。
喇嘛教是佛教中的“密宗”，密宗讲究显神通，和西藏人民信仰的性质相合，所以容易盛行。红教崇信旧秘咒，但到末流，只剩下吞刀吐火等迷信，别无所谓教义，于是黄教乘之而起。
黄教即密教格鲁派。黄教的始祖喀巴，明成祖永乐十五年（1417年）生于西宁卫，入雪山修苦行，别创一教。以旧教衣尚红色，就黄其衣冠以示范别。所以人称“黄教”，而称旧教为“红教”。红教不禁娶妻，所以法王能生子袭衣钵。黄教却不然，确立了佛教寺院森严的等级制。于是喀巴遗言：他的两大弟子达赖、班禅，世世以“呼毕勒罕”（译言转生）济度众生。
就教阶而言，班禅高于达赖，但因明清以来赋予达赖世俗政权权力，所以达赖的实际声望和影响超过了班禅。达赖住在布达拉宫，班禅住在日喀则的札什伦布寺。
达赖一世敦根珠巴贝莱是吐蕃王室后裔，世为藏王；舍位出家，传喀巴衣钵，所以兼有了西藏政教之权。二世根敦错始置“弟巴”等官，以理政务，而自己专理教务。三世锁南坚错始得蒙古诸部尊信，俺答汗迎来布教。四世云丹坚错便是俺答的曾孙，教义直推行到漠北。漠北因离西藏较远，就自奉宗喀巴第三大弟子哲布尊丹巴的后身，居于库伦。这便是现在外蒙的所谓活佛了。蒙古人尊信了喇嘛教，扩悍好杀的性质逐次变化。
铜像是俺答汗！却无三娘子之像。
在大召寺，孩子们受到寺庙主持的礼遇，赠送馓子（因为不知道名字，姑且名之馓子）及水果，还安排一名讲解员！懵懂的孩子们来到银佛之下，不知道能否感受到那份庄严肃穆。（还有，主持虽是黄衣，随侍的喇嘛是红衣，不甚明了）
最后，晚餐之主打菜：内蒙三宝，土豆、莜麦和羊肉！内蒙高原是高寒之第，大部分地区只适合莜麦、土豆生长。由于粮食等缺乏，才有了俺答汗不惜长期武力扰边，以求明朝通市之举！
