《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。 牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！
《道德经》第十二章赏析
――――牧童对第十二章的认知
五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
牧童以为本章的重点在于“是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此”。对此，“大家们”的解释为：因此，圣人们只为温饱生存，不求纵情声色，所以抛弃物欲只求温饱。单从字面解释，这样解读没错。但《道德经》是一完整的思想体系，应当有上下前后的关联。
牧童认为：腹为内，延展为心中或目的。目为外，延展为极目所及范围内的一切物质状态。所处环境，五彩纷呈。“圣人”是有所取舍的。圣人之所以是圣人是因其的思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人，其思想是被人们所遵循的。是以圣人有自己的思想有生存的使命责任及目的（腹）对五彩纷呈的物质（目）是有取舍的，有利自我的取之用之，不利自我的弃之去之。
这其间可用一个字概括――律。为什么这么说呢？鱼和熊掌能兼得吗？你的圈子你的学识你的经济状况决定了你的生存及生活方式，你不可能在同一时段遍享各类形式的生活。你目前的生活状态（目）是由你的生活向往（腹）引导的。律心、律性、律行，不住的克已奉律所表现出的状态就是“去彼而取此”。
这其间可用一个词来概括――节欲。节欲不同禁欲。“律”本是节欲的切实执行。如酒色财气歌，欲的本身没错，有着积极的一面，须控制，否则“欲”是万恶之源。
酒色财气四道墙，人人都在里边藏。
只要你能跳过去，不是神仙也寿长。
酒是断肠的毒药，色是刮骨的钢刀。
财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。
无酒不成礼仪，无色路静人稀。
无财不成世界，无气反被人欺。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
凡事须“为腹而不为目，故去彼而取此――――此乃圣人之治是也”。应是本章精华，以五音五味五色享驰骋畋猎贵难得之货来说明“诱（欲）”，以为腹而不为目说明“营魄抱一”，“去彼取此”方能“明白四达不以知”。
圣人之治――――克已复礼、俭以养德、静以修性。
是以，牧童认为十二章以哲学角度论讲了内外因主客观的关系。以生活论讲了鱼与熊掌不可兼得，以修身论讲了俭以养德，以处世论讲了修性及简单，以功用论讲了存精去粕，以进取论讲了为腹而不为目。以物质意识论讲了意识选择物质。
