做那些你喜爱、能够带给你喜悦的事。如果不知道哪些事会带给你喜悦，就问：“我的喜悦是什么？”当你找到，并对这个答案、对这喜悦做出承诺，吸引力法则将会大量吸引让你感觉喜悦的人、事、物、情境和机会，并渗到你的生命中去，因为你散发出来的就是喜悦。——对强奸犯而言，强奸女性就是他们喜爱且能够带给他们喜悦的事；对不贞洁的妻子而言，婚外情就是她们喜爱且能够带给他们喜悦的事；对于网瘾青少年而言，沉溺于网络游戏就是他们喜爱且能够带给他们喜悦的事；对手淫患者而言，不断手淫就是他们喜爱且能够带给他们喜悦的事；对吸毒人士而言，吸毒就是他们喜爱且能够带给他们喜悦的事······这种种事情确实可以给人们带来喜悦，但真的可以去做吗？我们应该去做那些善的事情、能够给人们带来真正利益的事，并且以此为乐。以上这些人的确也能散发出喜悦，但只会吸引来痛苦、不幸和灾难，怎么能吸引让人感觉喜悦的人、事、物、情境和机会呢？更何况还是大量。如果有一个人不知道哪些事会带给他喜悦，然后自问：“我的喜悦是什么？”，接着他找到答案“强奸使我喜悦”，再接着在实施强奸时散发出喜悦，这样做只会吸引来监狱以及其中恶劣的景象，还有人们的唾骂和指责。也就是说会吸引来让他感觉糟糕透顶的人、事、物、情境和机会。根据刑法规定，犯强奸罪的，处三年以上十年以下有期徒刑；情节严重的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。对于奸淫幼女的，以强奸罪定罪并从重处罚。如果那人真的犯了这些，渗透到他生命中的只会是痛苦和不幸。
（杰克·坎费尔德）我花了很多年才了解到这一点，因为我一直在这样的想法下长大——有些事是我应该做的，如果我没做的话，上帝会不高兴。当我真正了解到，生命的首要目的就是去感觉、体验喜悦之后，我就只做那些会带给我喜悦的事。我有一句口头禅：“如果觉得无趣，那就别去做！” ——生命的首要目的根本不是去感觉、体验喜悦！对小乘行者而言，生命的首要目的是脱离轮回；对大乘菩萨而言，生命的首要目的是上求菩提，下化众生。前文已经说到只做那些会带给自己喜悦的事是不行的，布施放生未必是会带给我们喜悦的事，但因为它们可以利益众生，也可以使自己增加福德，还是应该去做。对那些因为迷惑颠倒而造作恶业的人而言，应该勤修四力忏悔法，忏悔对他们而言可能无趣，但为了清净罪业还是应该去修，如果再去做那些让他们觉得有趣的恶事，岂不更添罪业？对于身处于三界火灾的众生而言，修习佛法可能会让他们觉得无趣，但佛法可以使人得到解脱，永离苦恼，所以还是应该努力修学，如果只做让人觉得有趣的事如玩网络游戏，只会使人更加迷惑，一直沉沦。
（约翰·海格林博士）因此，内在的喜悦其实就是成功的燃料。——喜悦可以分为很多种，有的人的喜悦是从发展自己的特长爱好得来的，有的人的喜悦是从享受五欲中得来的。前面一种喜悦会促使这些人不断提高，然后把特长爱好发展为职业，并最终获得成功；后面一种喜悦会使人对五欲生起贪著之心，不思进取，渐渐堕落，最终走向失败。那些沉溺于酒精、毒品之中不能自拔的人内在也有喜悦呀，这种喜悦难道也是促使他们成功的燃料吗？
现在就快乐起来吧，现在就去感觉美好。这是你惟一该做的事。如果你读这本书只了解到这一点，那你就已经得到这个秘密中最重要的部分了。——《修心八颂》的作者朗日塘巴尊者整天都黑沉着脸，被称为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要总是这样，尊者说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”华智仁波切曾说：“如果要观想修轮回痛苦，应该像朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”三界如火宅，即使感觉美好，也无法出离火宅，如果不好好修行，等到火势蔓延，烧到自己，哪里还快乐得起来？怎么能说我们惟一该做的事就是感觉美好呢？如果这就是这个秘密中最重要的部分，那就说明整个秘密根本没有什么重要的。修十善业道难道不比感觉美好重要吗？修三十七道品难道不比感觉美好重要吗？修六波罗蜜难道不比感觉美好重要吗？
（鲍勃·普克特）如果你可以在心中见到它，你最终也将会拥有它。——有些男屌丝闭上眼睛就能见到自己心仪的女神，可他们哪里能拥有她们？有些淫欲炽盛之人闭上眼睛就能见到AV女优，可他们哪里能拥有她们呢？
如果能在心中想着你所要的，并且让它成为你的主要思想，那么你就会把它带进你的人生。——简直是胡说八道！三岁小孩也知道这是不可能的！
（迈克·杜利）这个法则可以归纳成一句包含三个简单词汇的短句：思想——变成——实物！（朗达·拜恩）借由这个最有力量的法则,你的思想变成生活中的实物。思想变成实物！不断地对自己这样说，让它渗透到你的意识和知觉里。——思想怎么可能变成实物呢？例如有人死了，我天天想他，难道就会变出一个他或者他就会死而复生吗？如果我想吃热狗，只要想一分钟，就会自动变出一个热狗或者别人就会送给我一个吗？这种邪说谬论理应彻底摒弃，怎么能让它渗透到意识和知觉里呢？怎么能对自己反复灌输呢？
