天下人对美这个名称有了定论，有了一定的标准，那就糟糕了，大家都要厌恶丑了，有了这种好恶之心，如果每个人都按照善的这个固定的标准，那每个人都可以装模作样去符合那个标准，那就是不好的行为，或者说是假装的善。
老子并不是在否定美和丑，他是说对于美丑我们不要有固定的一个标准。每个人对美丑都会有不同的标准，这是自然现象，而不是人为的说这才是时尚的，那才是落伍的，那天下就大乱了。固定了美丑的标准后，所有人都会按照那个标准去成为好人好事的代表，那他就可以放心的去做坏事了。
老子用6种东西来告诉我们说，把美丑对立，把善与不善看成一定的标准，是很可笑的事情。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。音声相和，前后相随”。有这6种自然现象，老子归纳出了圣人的两个原则：处无为之事，行不言之教。这里的“为”意思是违反，“无为”就是要做事情，但是不能违反自然的规律。就是说圣人做的事要顺自然的规律。
“万物作焉而不辞”意思是万物都在产生，都在发展，可是“道”从来不推辞。“道”生了万物以后，它从来不离开万物，天下对“道”来说没有弃物，也没有宝贝，都是一视同仁的。“生而不有，为而不恃”意思是他永远创生，永远生养，但它不占有任何的东西，做了事情以后，也不会说这是我的才能，这是我能干。“功成而不居，夫唯弗居，是以不去”这里的“不去”意思是不朽永远存在的意思。这句话的意思是说，因为不居功，所以永远有功劳，无心居功，无求而不去。因为如果居功，所有的人都会来打压你，把你的功劳去掉。
有时候人群为什么这么乱呢？就是因为有四大乱源。那就是名（名声）、利（利益）、欲（欲望）、知（知识）。
