一，
幸运的是，我当年做的是新闻工作，有机会接触各式各样的人和事。你感到幸福吗？你认为你值得拥有幸福吗？这样的问题曾经有一阵子是采访的“标配”。回答当然是五花八门有的甚至让人啼笑皆非。
你感到幸福吗？大多数人会感到茫然，因为这从不是他们的生活思考的问题。如同生活在水中的鱼，鱼不知水，因为它身在其中。但对于第二个问题，大多数的回答都有些迟疑。记得在我采访对象中有一位大姐，当聊到幸福的时候她突然泪流满面，她讲述了她的80多岁的母亲，在母亲的弥留之际，她陪在母亲边，握着她的手，和她说话。大部分时间，母亲都是昏迷着，有一天清晨，母亲突然睁眼，凝神望着她，对她说：闺女，你知道吧，我一辈子都以为自己有问题。然后她轻轻地摇着头，仿佛深深地遗憾。她说，母亲说完这话，耗尽了所有气力，再也没说话，几个小时后，她离开了人世。
这位大姐的母亲是一位非常成功的工程师，也是一位成功的母亲。她为什么临终前还陷入一种深深地对自己的责难之中？这其实是与我们的人生假设有关：我根本就有问题。小时候拼命读书，工作后努力工作，结婚后相夫教子，自己在哪？大姐说，在外人看来她母亲无疑是成功的，但她深深知道母亲内心深处的焦虑和不安。这种不安又传递给了她，让她每天生活在对自己的责难中。
生而为人，心即生命。只有敞开自己的内心，彻底地接纳这个世界当然也包括自己。生活的巨大悲剧是有人从不欺骗任何人，但总是欺骗自己。她总是彻底接纳世界，但从不接纳自己。这也是母亲的悲剧。彻底接纳，其实就是正念与慈悲的培养。一念放下，万般自在。全然地活出自己是幸福的根源，当然前提是全然的相信，只有相信，你才能从生命的恐惧与伤痛中脱出身来，才能让慈悲心无限扩展，用爱去拥抱这个世界，你会发现，你是最幸福的人，而且你是最值得拥有这份幸福。。。。。。。
二，
有这样两则故事，一个是说将一只跳蚤放在桌面上，用手一拍，跳蚤会跳高，当你再用力，它会跳得更高，如此，它会越跳越高。当你将跳蚤放在钟罩内，你用力拍，它会往高跳，如此一次次地被钟挡住，时间一长，仿佛习惯，你移开钟罩，这只跳蚤也只能跳这么高了。还有就是将一头小象用塑料绳绑在树上，开始它会挣脱，几次未果，它就习惯了，小象长成大象，只需一动，轻而易举，但它没有。这其实也是我们人类的生命模式，前者是先验结构，后者是自我设限，我们为什么觉得自己不幸福？就是先验结构和自我设限在做怪。想想那只无奈的跳蚤和悲哀的大象，如果我们不觉醒自己，不从现在开始改变自己，我们与它们并无二致。
三，
选择是人类的特有，也是人类的伟大的权利。如果说幸福是一种能力，那么选择则是进入幸福的途径。其实我们每天都在不断地在进行选择中，犹豫，踌躇等词语，都是形容选择的艰难。
我们从小，也被打上了选择即人生的烙印，诸如人生的道路是曲折的，但只有关键几步，问题是看你如何选择等名言，无不是说明选择的重要性。
有这样一位老人，叫宋素仙，住在东北的农村，以放羊为生。老人每天都赶着羊走在山野，口中哼唱着不知名的曲子。老人每月进城一趟，不为别的，是买一本音乐杂志，每次，他都穿得整齐，正步（老人当过兵）走进邮局，从手绢包裹里取出钱来，吐点唾沫点清，交给柜台里，然后心满意足地往回走，老人回去的脚步加快而有节奏，哼唱的歌子也调性高亢，那一刻，他一定是最幸福的人。老人说，他从小喜欢音乐，但家里条件太差，连上学都不可能，别提学音乐了，但喜欢音乐，当一名歌手一直是老人的梦想，一个偶然的机会，老人知道有一本关于音乐的杂志，他就坚持每月进城来买。要知道，他识的字并不多，这本音乐杂志对他来讲，一点都读不懂，但这一点也不妨碍他的生命热情，生命在继续，他也不断地进城买着杂志。放羊，看着天上的白云，低头，想着自己的梦想。每月一次，老人返老还童一次。在他的生命模式里，放羊是他没有办法的事，但每月一次的进城，攒着钱买杂志，却是他的选择，也是他幸福的临在。老人的幸福令人感动令人尊重。
四，
俗话说：物以类聚，人以群分。真的是这样的吗？
是的，因为只有同类才能吸引同类，俗话说的好：鱼找鱼，虾找虾。具体到我们，那就是你生命当中发生的一切都是你吸引来的。一个人只要具备与源头结盟的能力、具备爱的能力、赞赏与祝福、幸福与喜悦以及天真无邪的能力时，他天生就是一位幸福的领袖。
我们中国的传统，孝道是第一美德，所谓忠臣孝子人人敬。那么何谓孝呢？这里面的孝就是将爱带进每个生命存在，我们爱我们的父母，通过父母上溯到祖先，这是我们的根系所在，也就是我们的源头，整合的记忆中有苦有甜有辣有酸，当我们将所有过往都兑换成爱时，我们生命当中所有的意识都化为内心的力量，这是自信这也是自尊，有着自信与自尊的人，自然俱备大领袖的魅力。
五，
幸福是一棵矮树，感恩使它枝繁叶茂。
外师造化，中得心源。大家观察过矮树吗？夏日走过林间，总有树木高低错落，顾盼生姿，怡然有态。高大挺拔固然可喜，林间的矮树以其拙朴，以其扎实，以其深恋大地的情姿，犹为让人感动。
这是一株白杨或者垂柳，本来它可以有钻天凌云之志，但其因怀恋抚育它根须的大地，根如拥抱，叶似低头，它也在生长，生长成一道独立的风景线，它有着自己的生命哲学，那就是心怀感激地生长在大地上。风来了，高者摧，水来了，弱者走。惟有它，坚实地挺立者，不卑不亢。请仔细观察，高俊挺拨的白杨，腰弯了；低粗厚密的榆树，心空了。惟有这些心怀大地充满感恩之心的矮树，充沛地活出自己生命的能量，现状虽矮，志可参天，前途不可估量。
六，
和谐，总能想到交响乐的旋律。是的，再也没有比欣赏一场交响乐更能体悟和谐的妙处了。小提琴如丝如缕，大提琴余音绕梁，钢琴的华贵，长笛的稳重，加之指挥者潇洒自如的镇定自若，乐声响起，宛如众妙之门的开启，和美之情配和美之境，领悟到的是和之美。
反观我们自己的身体，本就是一曲和谐的乐章。不是吗？眼耳鼻舌身意和声色香味触法，心肝脾肺肾和金木水火土，同时，手眼身法步，精神气力功，无不体现出生命的圆满与和谐。静如处子，动如脱兔，呈现出惊心动魄的美感。
在日常中，我们常讲家和万事兴，家如何呈和？其实古人早有归纳：父慈子孝等。还有从一些词语，我们可以看出端倪，比如愚兄，比如贤弟。为兄长的要适当愚一些，事事要让一点，做为弟弟的，就要多为兄长想一些，多跑点腿。这样，一个家就和谐了。
具体到团队，易经说：见群龙无首，吉。群龙无首因何为吉？这是决策者公司治理的方法。格局，资源，制度，责任，统统落实到位，首，可有可无了。这时，是公司治理的最佳状态。这不是吉吗？
在社会生活中，和谐更是一个伟大的主题。我们不是说建设服务型社会吗？服务本质就是一种无条件的爱，那是一种超越私我的奉献。谈到奉献不得不提起一个叫雷锋的名字，在中国的大地上这个知名度最高的大男孩，当年的确地奉献着自己。
七，
关系千万重。
父子兄弟姐妹同学同事甚至情人知已。我们无时不刻生活在关系中。在所有关系中，越亲密越敏感也越脆弱。脆弱来自于对关系认知的扭曲，比如长辈与孩子，有这样一首诗，当年获得精短诗歌大赛头奖，诗名叫《家教》“听话，爷爷才爱你”。短短七字，令人毛骨悚然，显然，我们领受的来自长辈巨大的爱，是以听话为代价的，这不是正常的亲情关系，这样听话的背后的显而易见的危机是，如果不听话，结果如何？
比如，伴侣关系。本质是互爱，尊重双方的人格。但我们的实际生活现状呢？几乎都是以甜蜜开头以争吵结束。我爱你，你要怎么样怎么样，是常见句式。爱在某一时刻变成了强加，变成了控制，变成了挟持与夹带。
实际上，爱是无条件的，任何条件的添加，不符合爱的本质。完整生命本质的爱，让自己被至高无条件的爱充满，是创造爱的关系的惟一法门。爱的关系是所有情感中的惟一关系，爱也同其它关系一样，需要练习。这里的重要核心是，你需要付出你的真心，真正地去爱。
八，
一个真正富足的人是不向外求的，表面平静如水，内心强大如潭。
水深三尺，即可自净。静水深流，是富足的表现形式。
需要物质，物质是饲养精神的食粮。没有物质的富足是虚空的，不真实的。
物质的创造需要体力，需要真正的智慧的付出，需要相信付出才有回报，相信天道酬勤，而不是巧取豪夺。不是有原罪吗？任何没有得到救赎的原罪而获得的富足都是沙上之塔。
富足是一种气质。
富足是一种精神。
富足更是一种格局。
它是一种“抱琴看鹤去”的淡定。
又是一份“看天上云卷云舒”的从容。
在静中观想，认知自己的使命，提升自己的价值，相信万有，相信无限，知行合一，在静中创造，在静中接受。
如此，夫复何求？
九，
慈悲是一种力量，让世界动容的力量。慈悲之心内生智慧。所谓转识成智，核心如此。
如果说到佛法，其根本精神就是两个字，一是悲，一是智。慈悲的悲，智慧的智。悲智双运，就是慈悲和智慧如同车之两轮，缺一不可。
悲和智是怎样的一种精神呢？
慈悲是一种放下自我的空性，以慈悲之水灌溉一切众生。慈是给人以快乐，悲是去除人们的痛苦。慈悲就是去苦予乐。我们认知的佛法讲众生得离苦，就是慈悲的精神，也是一种奉献。智慧就是让我们超越日常，看清世界的本性，远离颠倒梦想，没有恐怖，没有挂碍，这是一种大觉大悟。
爱即慈悲，慈悲即爱。
慈悲就是一种更大包容的爱力。
有了慈悲之心，生正觉，得大道，是为神。
十，
九九归一，十全十美。幸福如阳光普照，爱是一切的解答。境由心生，心念合一，风生水起，一切都是美的，一切都是静的，一切都是幸福的存在。
此时，我们沐浴在金色的光芒里，感受到幸福，享受着快乐。
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