信阳市平桥区第二小学：杨磊
作业：作为一家之长，一地之长，甚至一班之长，你怎样理解老子说的“夫唯无以生为者，是贤于贵生”？
老子在《第七十五章》中说：“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。这句话告诉我们：唯有不追求人生享乐的人，才能胜过那些过分看重人生享乐的人。正所谓“故贵以身为天下者，则可寄于天下;爱以身为天下者，乃可以托于天下。”追求个人生活安逸的人，他的行动一切以我为中心，习惯性的把方便留给自己，困难推给别人。就会出现“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。或“见了利就上，见了困难就让”的景象。《礼记·檀弓下》记载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”。如此民生环境，民自然就陷于了“不畏死”的状态。
这种现象就不符合老子的精英思维。尤其是“作为一家之长，一地之长，一班之长”的官长们，他们应以天下为己任，应该如老子所言：“利而不害，为而不争”；应该像范仲淹说的那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；应该是“吃苦在前，享乐在后”。
因此，“无以生为者”的家长，应简约自守，力戒奢华；遵守礼仪，尊老爱幼，孝养父母，传承家风家道；将孩子培养成国家的栋梁，而不是让孩子变成社会的包袱。他会时时刻刻关注孩子的成长与学习，他会与学校达成教育的共识，合力育人，激发孩子巨大的潜力。让孩子呈现“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的积极状态。他会时刻不忘“家庭是社会的细胞，家教是人生的基础，家风是社会风气的源头。”
“无以生为者”的家长，会认识到家庭是孩子的第一所学校，这所学校的职责是育人；会认识到家长是孩子的第一任老师，应挑起育人的责任；孩子的教育，家长应首当其冲、不辱使命。他会让孩子在家庭这所学校里，完成学龄前儿童所要接受的行为习惯养成教育，以及为孩子上小学做好足够的准备。他会力争为学校输送健康向上，活泼开朗的可爱蒙童。
“无以生为者”的家长，他会为了孩子，省吃俭用，甘愿饱经生活的沧桑，竭力为孩子缔造一个相对优裕的生活与学习环境。凡有关学习的用度，他们会不讲价钱，只求内在价值，买来服务孩子。只要是有利于孩子学习的条件，他们会不惜一切代价去创造。钢琴、提琴，画板、宣纸，太极服、舞龙扇…他们所做的这些，只为一个心愿：不让孩子输在起跑线上。因为他懂得再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。身为父母，从“生”到“养”到“育”，他们会对每一个孩子付出自己所有的爱。对待弱势的孩子，他们会“下者举之”、“不足者补之”。我见过这样一些家长，为了给孩子提供最好的生活保障，他们白天外出打工，夜晚加班干家务，还要抽出空来辅导孩子学习，真可谓夜以继日，呕心沥血。可见，他们已经认识到了“家在温暖在；孩子在，希望在”的道理。他们虽苦犹乐。“无以生为者”的家长，当孩子升入幼儿园、小学、中学后，会积极参与家校互动，会放弃往日一贯的娱乐活动，到学校陪读陪学，做公益活动。
“无以生为者”的家长是值得称颂的家长，“无以生为者”的家长是家庭教育的先行者。我们学校在打造“无以生为者”型家长方面，采取过一系列的重要举措。其中家校良性互动之“三个一”活动，已然成为我们学校的一张教育名片。所谓“三个一”，即：做一天志愿者、当道德家长陪读陪学一天、与孩子们一起参加学校的一次礼仪活动。随着“三个一”活动的深入开展与落实，教育的效果逐渐凸显。下面是家长间的一组对话：
甲：今天我到学校陪读陪学了！我看到你的小孩儿课堂上表现得很好，可以打一百分；我的儿子读书也很投入。
家长乙：孩子看见妈妈来陪她在课堂上学习，读书就格外用心，很陶醉，我真的很高兴。我要天天到教室陪孩子读书。
家长丙：走进教室接触了学生，才感觉得到做老师非常不容易！一个班百十来个学生，确实管不过来，我们来帮老师，其实就是帮咱自己的孩子呀！
家长丁：校长说家长做志愿者就是在对孩子进行身教，就是对孩子正确价值观的引导与影响，长养孩子服务他人的意识，这是培养大人物的基础。
……
“三个一”活动造就了一大批“无以生为者”的家长，高素质的家长。为了孩子的未来，为了家庭的希望，他们毅然走出小家融入学校大家；不计个人得失，陪读陪学；服务学校，服务课堂，以身施教；如今，这样的家长在我校随处可见。“家校联动，亲子共读”已经成为了我校一张响亮的教育名片，家长们忙碌的身影已经成为校园一道亮丽的风景！
“当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，学校啊，世界啊，你给他的会是什么呢”？这是台湾作家张晓凤，一个母亲对社会的嘱托，对教育工作者无比的期待与信赖。《好妈妈胜过好老师》，尹建莉的这本书，也曾一度成为家长落实家教责任的代名词。妈妈，孩子的第一任教师，任重而道远。为了让妈妈这位人生第一位老师职责发扬光大，妈妈们不惜多方请教，多方接受家庭教育指导培训；不惜走进“早教”的课堂，走进“亲子幼教课堂”；不惜拿出所有休息时间与有经验的家长分享、探讨家庭教育的具体对策。他们甘愿拿出时间与精力，去落实家庭教育在“家庭教育、社会教育、学校教育”三大教育领域那51%的权重，甘愿参与家校良性互动。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”做到了这些的家长，就是典型的“无以生为者”的家长。他们在对孩子的陪护、监督中迅速成长，他们在家教互补中稳步提升。他们清楚的知道孩子全天的表现，了解孩子的所有情况，他们永远不会对孩子的教育失控。这样的不放手，确保了教育无疏漏，确保了学校教育短板的有效补充，确保了孩子的健康成长。
“忘掉自己，你就是神”。作为“一地之长”、“一班之长”，他应尽其所能改变“民生”。老师的这一观点，应该成为“官、贵、强”的处事风格。因为他们会“后其身而身先，外其身而身存”。如此才能够长生久世，绵绵若存。华为老总任正飞认为，钱多了是数字，留着没有多大的意义，只有贡献社会，成为国力文明、强盛的经济支柱，才是钱的最实在的意义。钱少了，用于提高员工的待遇，变成员工的股份，以保证员工的生活，以此提高员工的工作积极性，这才是钱的要义。蒙牛老总，把“财散则人聚，才聚则人善”，作为蒙牛企业的核心文化，悬于总部办公大楼最醒目的位置。这样的用钱、爱钱，才让自己由钱的奴隶，变为钱的主宰；这样的用钱、爱钱，才是企业做大做强的根本保障。恰《大学》有云：仁者以财发身，不仁者以身发财”。由此可见，有大仁爱者，才能管控大事业；有大格局者，才能引领大时代。
人民的好书记焦裕禄，当属爱民如子的当代典范。为了在特定的时间解决“民生”问题，呕心沥血，死而后已，硬是带领兰考群众奋斗数年，在不毛之地拓出一片沃土，收获出丰硕的粮食来。“民以食为天”。《管子》一书中说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”只有把人民的利益看得高于一切的书记，才能先解决百姓的“仓廪实”“衣食足”问题，才能彻底解决百姓的后顾之忧，才能够维护社会的稳定和谐，最终得到人民的拥戴！孔子的“死而不亡”，是对焦裕禄精神的最好诠释。“三大纪律，八项注意”这首军歌唱响整个解放战争年代，它体现出群众才是这个世界的主人，也是老子《道德经七十五章》中“夫唯无以生为者，是贤于贵生”的致用。与孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”相呼应。
“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”早在两千多年前，智慧的老子就为我们规范了为人处世之义利观。而今，《道德经》越来越能够让我们体会到利他、博爱、向善的积极意义！由此我们该深思：“故贵以身为天下者，则可寄于天下;爱以身为天下者，乃可以托于天下。”即为“长”，无论你是“一家之长”、“一地之长”抑或是“一班之长”，我们首先想到的是他人的需要，人民的需要，百姓的需要。只有“以百姓心为心”，即一切为了老百姓的需求，真正地把自己置身于百姓中，切身体会百姓的疾苦，想百姓之想，思百姓之思，忧百姓之忧，乐百姓之乐。他就自然可以做到“无为而至”，“不争而善胜”；才能真正达到“官、贵、强”之大格局，切实践行“夫唯无以生为者，是贤于贵生”的处世之大道。
