《上帝与新物理学》一书主要是谈到现代物理学的发展对宗教问题的影响。其中作者讨论了在新物理学体系下，如何重新思考宇宙、生命的本质、时间的意义、自由意志等问题。虽然读罢本书，但有的力不从心的地方是有些物理概念并没有很深入的了解，即便是作者在书中序言的部分阐述并不会有晦涩难懂的物理概念出现。所幸虽然了解不了详细的物理细节，但是通过物理学家对生命，对宇宙，对终极意义的探索也带来了些新的启示。
爱因斯坦曾经说过：“没有科学的宗教是盲目的，没有宗教的科学是跛足的。”在人类文明史的长河里，科学与宗教一直在斗争中发展。特别是西方的科学，正是在与宗教的激烈斗争中，才迅速发展起来的。无论是宗教还是物理学都在试图描绘、理解这个世界，理解宇宙的起源、人类的目的、精神的存在..这一切的核心归咎于人类对未知的探索与好奇心，找到更本质的东西。在本书中有几点受到的启发比较深，与大家分享。
一、认识世界的两种方式，整体论与还原论。
还原论倾向于把物质分解，然后再解决它们，正如生物学家探讨细胞的组成，探讨DNA、RNA遗传物质。用还原论来阐述的世界是个分拆的过程，试图通过层层剖析找寻世界的本源。然而有些问题只能通过整体才能解决，这是书中讲述的整体论。整体论强调用整体的思维来看待世界，比如书中举的例子，在报纸上由众多小点组成的图像，只能在更高一层的结构层面才能看的出来，单从一个点阵却不能理解，这就是说整体大于部分的总合。从整体论与还原论来看待世界就像是对待实物的两个不同侧面，另外一点，整体论强调站在高层看待世界，高层的东西并不用过多理会底层的运行机制，正如即便我们在完全不知道神经元的协助下，仍然可以舒舒服服的进行思考。
二、精神与肉体
笛卡尔的二元论觉得人是由肉体和灵魂组合而成的，肉体与灵魂必须有清晰的界限。这里的问题在于，错误的认为灵魂是空间的所在。肉体很容易理解，那灵魂呢？是否需要有肉体才能有灵魂。作者在书中没给给出明确的答案，但却引导我们思考这样一个点，也让人深受启发：大多数人都有国籍，国籍是个有意义的存在。我们没法称出国籍的重量，但对一个人来说却是重要组成部分。所以精神的存在我们能切身感受到，那是不是它存在的方式就像”国籍”非实体却有意义。另外再延伸一些，作者在书中经常把身体比做硬件、把精神必做软件。只有在硬件基础上才有软件。 这里不禁引发出两个思考，如果软件可以移植到新的平台上运行，那精神呢，是否也是如此？假若一个人做了整容，我们问这个人还是不是原来那个人，得到的答案很可能大都是肯定的，但极端点的情况，如果这个做了整容手术的人因为医疗事故失去了记忆，那原来那个人还是他吗？我觉得这都是很值得思考的问题。
最后，人类在探究物理学、宗教、上帝、真理这些终极问题上，让我不时想起之前刘慈欣在《朝闻道》里讲的真理祭坛故事：人类科技发展受到外星先知的制约，锁死了人类探索宇宙终极问题的科学技术。最后科学家和外星先知找到一个折中办法，修建了一座真理祭坛：你可以上真理祭坛提出一个终极问题让先知为你解答，但唯一的条件是当你知道终极答案后，你要被当场毁灭。故事到结尾处最让人动容的地方在于一大批科学家、物理学家、艺术家排着队准备上真理祭坛，表情不是恐惧，不是敬畏，而是向往。我觉得这样的场景正这道出了人类物种最光芒的地方，对未知世界的《无尽的探索》。
