我们继续说“朴真”。
下面看何绍基（1799-1873）先生一副：
名论不求缝掖外，古风犹想结绳前。
这一联大致的意思是——不要嘴里老是高大上的名词，每天附庸风雅，虚张声势，言必称希腊，语必出六经，还是和原始人学学吧——语言淳朴点，多讲讲人话。
看看何绍基先生这一副的款识，你会发现何先生还真是表里如一，“名论不求缝掖外”，写完连自己的名字也不签——就是不愿将自己的“名”“缝”上去呀。
且看款识是如何说的：
竹师公祖尊兄大人以何子贞丈分书联语见示，盖其赴粤时道出宜章所作。书成不属款，曰：“非何子贞，谁复能为此怪字者？奚以款为？”是亦好奇之过矣！竹翁属为题跋，因识数语归之。时同治乙丑秋日，弟郭宜焘。
大家看，何绍基没有题款，而是郭先生补题的。郭先生表示了对这种行为的不理解——“是亦好奇之过矣！”
仔细琢磨此联可以看出——它隐隐约约表示了对人类语言越来越浮华，越来越偏离朴真的担忧。这大概就是工具的利弊通病吧。——没有工具，不利于解决旧问题；有了工具，工具本身则会带来新问题。有句话讲“书不尽言，言不尽意”，道出了“语言文字”和“它想表达的意思”无法完全画等号的无奈。
传说“仓颉造字，鬼神夜哭”，哭什么？不知道。——是文字将这个世界搞得更清楚明白，鬼神巫术从此难行其道？还是文字将这个世界搞得更说不明白，只会导致更多的误解与冲突？
拿眼下的例子来讲——微信里传播的内容，是科学多还是迷信多，谁又能说得清呢？
朴真的反面，大约就是工于心计吧。要朴真，就得适当愚蠢憨厚一些，就得随时警惕、不要算计别人。下面看张问陶（1764-1814）先生一副：
用拙存吾道，无机任世情。
知名计算机专家、投资人吴军博士曾讲过“上帝喜欢笨人”，且看吴先生是如何说的：
你是喜欢和聪明人做生意，还是和傻子做呢？恐怕是后者，因为你觉得傻子的钱好挣。我在中关村做了两年生意后，回到清华读书，要知道每月的助学金连我过去收入的10%都不到，钱自然是不够花。但是每过几个月就会有一些生意上的老朋友找我做一单生意，给我带来丰厚的收入。
为什么要找我一个已经离开生意场上的人做生意呢？因为在他们眼里我比较傻，每次一定不会和他们争利，一定会保障他们的利益。
我时常和后辈的生意人讲，做生意时，不论这笔生意对方挣到多少钱，我们只挣自己那一份，不要因为对方挣多了就试图多分一点。这样，生意就能持久。
当然，大部分人并不做生意。但是在单位里，做傻子也没有坏处。说句实话，大家在职场上多少都会有点防备心理，在这样的环境下，是聪明人容易交朋友，还是傻子容易交朋友呢？显然是后者，因为对方和你交往时可以比较省心。
当然，有人说，我很精明，装傻，可不可以？这一点几乎做不到。养过狗的人有这样的经验，有时狗在人前耍小聪明，人一眼就看穿了，但是狗自己不会察觉。同样，我们在那些智力和经验不在我们之下的人面前耍小聪明，其实比狗高明不到哪里去。就算别人看不出来，时间一长，自己也会精神分裂的。
——摘自吴军《谷歌方法论》
下联中的“忘机”，就是“忘记了算计之心”，出自古籍《列子》中的一个寓言：“
海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”
“忘机”是中国传统文化中的高频词，如李白（701-762）诗云：“我醉君复乐，陶然共忘机。” 苏轼（1037-1101）词曰：“谁似东坡老，白首忘机。”
由张问陶先生这一副又联想到一联：
居心不作羊肠曲，处世当如鸡口廉。
这个写得很形象。“不作羊肠曲”就是不要弯弯绕、没有花花肠嘛！“当如鸡口廉”就是要知足，不要贪心不足蛇吞象。
俗语中也有一些类似的句子：
量大福亦大，机深祸亦深。
机关算尽，反害自身。
算来算去，算了自己。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
再看何绍基（1799-1873）先生一副：
豪杰不生机事息，古今无尽大江流。
这两句出自南宋戴复古（1167-1248）先生的《鄂渚烟波亭》一诗。说的好似老子《道德经》中的话：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有······
当然，“朴真”往往也是需要修炼的。且看吴熙载（1799-1870）先生一副：
心情杂念摩之出，天地清光画不来。
上联告诉我们，要修炼朴真，就得时刻排除私心杂念，常做减法。也就是古人常讲的“为道日损”。
那下联呢？——就是要向天地学习，因为天地本来就是朴真的嘛。
王阳明先生曾在一首诗中提出了儒家士人的修炼目标：
不离日用常行内， 直到先天未画前。
意思就是——在为人处世、待人接物这些日常琐事中，如果能保持真诚自然的状态，也就修炼得差不多了。
教育当然也会有助于修炼。如《三字经》所言：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。且看杜就田（清末人，生卒不详）先生一副：
教成大拙方为巧，学到如愚才是贤。
当然，人生阅历也会使人越来越明白——算来算去，毫无意义。还是“难得糊涂”最好。且再看何绍基先生这一副：
交游倦后存真率，辞赋年来近老苍。
下面启功（1912-2005）先生这一副也不错：
立身苦被浮名累，涉世无如本色难。
何先生和启先生这两副，都是饱经沧桑后的肺腑之言。
有时候真想逃离这个勾心斗角的烦人世界。且看刘墉刘罗锅（1719-1804）宰相这一副：
花如解语还多事，石不能言最可人。
最后看翰林帝师朱益藩（1861-1937）先生一副。同样的意思，朱先生则说得更生动、更有趣：
闲怜鹤貌偏能画，欲算棋图却望云。
为啥“闲怜鹤貌偏能画”呢？那是因为鹤没有机心，我也没有机心，我与鹤“心有戚戚焉”。我能得其心，当然画起画来也更能得其神了。
“欲算棋图却望云”，算是说到我心坎里了。古语云：只学斟酒意，莫学下棋心。本人小时候下棋总是输，也常常为此自卑。自打见到这一联，一下子豁然释怀了——原来不是我笨，而是我没有“机心”呀！
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
