我们都说生活中有老好人。老好人是什么呢？哎，你什么他都帮你干，家里比如像以前，比如说扛个煤气罐，他帮你扛上去。哎，家里谁有什么急事？他帮你干。对吧，你让他干什么他就干什么，对谁都是笑脸相迎，然后呢，碰到每一个人，只要被人欺负，他都忍气吞声，他不会说去维护自己的利益，他不会说跟别人去脸红，他总是牺牲自己，然后让大家高兴。
我们都认为这叫善。
但是呢，你看孔子说什么？孔子说:乡愿，德之贼也。所以我们的古圣先贤啊，他们都很明白的，乡愿，德之贼也。你看，什么叫乡愿？这是孔子的话啊，乡愿，就是村里的乡里的老好人。明白吗？这叫乡愿，就是好好先生，我们说的那个好好先生就叫乡愿。理解了吗？孔子原话，乡愿，德之贼也。就是村里的，或者乡里的，或者城里的，这种好好先生。德之贼也。德，我们说，这个人很有德呀，孔子说这是德之贼也，认贼为子呀，这是什么？这不是真正的德。理解了吗？你看，我们的古圣先贤。那就是什么意思呢？好好先生，就是刚才我说的那些人呢，我们每个人都会遇到这样的人，他牺牲自己，我以前也会遇到啊，他牺牲自己，他绝对配合你，你让他干什么，我当时做直销的时候，就有一个这样的人。我当时做直销，我做了几年直销，就有一位大姐，她绝对牺牲自己，她牺牲自己，绝对配合。老师，你说让干什么就干什么吧。OK，她没有自我呀，你让她干什么她就干什么。别人不愿意干的，她抢着干。别人不愿意跑腿的事情，她跑腿。然后呢，别人说对这个事情有看法的，她没看法，老师，你总是对的。就是，不管怎么说，她就是维持一团和气，总是笑脸相迎，总是什么呢？总是，呈现出了一面，就是她很友善，她很阳光，但是她过得相当不好，后来出了车祸，她过的相当不好，出了车祸。然后呢，现在也不好，你知道吗？OK，那时候我不懂啊，那时候我就知道，她这个快乐是装出来的，我只知道这个，我只知道，哎呀，我知道她内在不快乐，但是她给你表现的她很快乐。你明白吗？我们生活中也有这种人啊，就是事实上，他的内心是很痛苦的，内心是不舒服的，他还给你表现的我很快乐，但是能感觉到他不快乐。但当时我也不懂，我只是感觉到她有点不对，但是不知道怎么回事。那现在明白了，就是好好先生啊。这就是我们很多人会认为，这叫善，我们说这就是善啊。你看，人家绝对不跟你红脸，你骂了人家，啊，我错了，对不起。对吧，不跟你争执，各种利益也不贪，就是，比如说大家分东西，哎，张三一份，李四一份，轮到他呢，是半份。他也不跟你争，OK，好吧，我就半份吧。事实上，他内在可能很怨恨，他内在可能很不满，他没说出来，这种人你知道吧？大家也经历过了，这叫好好先生。哎，但是这种人，我们在社会当中的这种一贯的概念是什么？好人，一贯的概念，好人啊。对吧，就是，他确实给你表现出来的，让你觉得你无可挑剔，从行为上无可挑剔，你没办法说他不是好人，可是他的命就是不好，他的命就是不好啊，他自己可能也很努力呀，也很努力，很拼搏啊，工作起来很拼，可是他的命就是不好。这种人你知道吧，这就是孔子说的，乡愿，德之贼也。好好先生，是德的窃贼。好好先生是偷这个德的小偷。你看他说的话已经很重了。
所以说，这个善和恶怎么区分？这就叫什么？你明明是恶，我们却会把它当做善。OK，这个就是我们在课程中一直讲的，因为你的频率呀，你这么做的时候，你内在是不开心的。那种乡愿，他好好先生，他讨好东边，讨好西边，讨好南边，讨好北边，就是不讨好自己。所以他的内在，事实上，对别人是很怨恨的，他内在世界上是很压抑的，他内在世界上是不开心的，他内在事实上是仇恨的，你不知道啊，因为他没告诉你啊，就是我们说的笑面虎，笑里藏刀，他明明内心对你是恨的不得了，对吧？他内心对你很抱怨，可是他见到你的时候，他说的话都很好听，哎，他也很友善，甚至还为你去帮忙做事情，可是他一边做内在一边的纠结，在一边都不舒服，这就是乡愿，好好先生，这就是德之贼也。
但我们就会把这种恶当做善。因为什么呢？他内在的频率是恶的。为什么？动气了，动气了呀，恶就是动气了呀，他有情绪呀。可是我们看的是行为，我们看的是他外在的做法，所以我们就把这种事实上是恶的他的这种频率，把他恶的这种人生的创造当做了是善，我们就会发现，他命不好。
所以我们就会怀疑因果，你知道吗？我们就会说因果不对，你看明明这个人他是好好先生，明明这个人他不得罪任何一个人，明明这个人他自己还为别人做了很多很多的事情，可是他过的不好，所以就会怀疑因果呀。是因为什么？我们是认恶为善了，好吧。
