【原典】
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【译文】
世上万物都有根基和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近这《大学》之道的核心所在了。
做人或者用人，是以德为本还是以才为本？在历史的争论中，这两种声音此起彼伏，没有止歇。
那么按照古人的标准，什么是德？什么是才？
我国古老的典籍《尚书·商书》中曾记载伊尹的一段话：“任官惟贤才，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。”
意思是说，人君选人任官，只能是贤而有德的，才而有能的。至于辅佐在君主左右的大臣，又必须在贤才之中择其优者。贤臣听察，以便使君臣相济，始终如一。
周初，姜尚提出选拔人才必须符合“六守标准”，即“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋”。挑选将才，姜尚又提出“五才”标准，所谓五才，即“勇、智、仁、信、忠”。
德的内涵是十分丰富的，但无专门的系统的论述，如将古人的各种说法分类归纳，大体有以下几方面。
第一，忠君爱国。这是中国封建社会基本的德的标准。
第二，一心一意为民众谋福利，不谋私利，具有自我牺牲精神。如孟子所说的“乐以天下，忧以天下”。
第三，忠于职守，公而忘私。如韩愈在《争臣论》中所说的：禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。
才的内容十分丰富。其中，古人特别强调“智”，并赋予“智”以丰富内涵。如“智者之虑，必杂于利害”；如“上知天之道，下知地之理”。
儒家所推崇的精神是“以民为本，先民而后身”，历朝历代歌颂的是爱民如子的清官、舍身取义的忠臣。
所谓“事有终始”,《大学》在这里要告诉我们，所有的事情都有开头和结尾，善始善终，是做人做事的一个最基本的要求。
路漫漫，困难重重，若想得到日后的成功喜悦，首先就要拥有一种善始善终的坚持。
明人杨梦衮曾说：“作之不止，可以胜天。止之不作，犹如画地。”这句话是什么意思呢？
其实就是告诉世人坚持下去的道理：世上的事只要不断努力去做，就能战胜一切，取得成功。但如果停下来不做，那就会和画饼充饥一样，永远达不到目的。
