人主之患，在于信人。信人，则制于人。
非知之难也，处知则难也。
为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
寄治乱于法术，托是非于赏罚。
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。
夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
读《孤愤》《说难》《五蠡》等。非常感到害怕。假仁义与真权谋说的如此的直白。人主御人之术无非法术势而已，法，即法令，赏罚分明，御民也。术，即权谋，明辨臣下，御臣也。势，即权威，布威天下，共威天下。法术势相辅相成，相与为一，即天下为人主之天下也！
民主法制的社会，最高的权力应该属于法律而没有之一。个人多威望与信任度在任何时候都没有可信任度余地。对于权力的追求可以改变任何人，而三代以来中国以至于世界历史人物没有任何人都绝信任度。而现在很多的公司领导都很享受法术势的领导模式。
在拥有自由和理性的现代人群中，对社会最大的渴望是人格的平等和社会公正。丢弃历史的枷锁而奋力前行。束缚民众来追求个人和团体的利益终将逝去。我无意对中国最璀璨的文化贬低。我个人也更敬佩韩非子的才智。同时我也最喜欢并强烈热爱中国文化。但是这种思想不能教育我们并指导我们。它只能说历史。
并附喜爱唐诗一首，以表我的处境。
宫词二首
唐 张钴
其一
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
其二
自倚能歌日，先皇掌上怜。
新声何处唱，肠断李延年。
人间尽是悲伤无耐之思。
