原创：郭羡英

儒教是指儒者对全民的教育、教化。这教育教化是借助神祇，即用神道教育民众，民众容易接受和服从，说白了就是洗脑。可以起三方面的作用：威慑力；骄傲感与自卑感；转移目标。

威慑力：所谓神就是有着超越于人的能力，或者说是人的能力所不能及的。人惧怕武力，但千军万马在神面前都显得无能，这是把最能杀伤人控制人的软刀子。

记得小时侯，不知道那个人造了谣，说这几天大家要拜拜，不然不平安，全村没有那一家不拜的。宁可信其有，不可信其无。

不少人是跟风，人家拜什么就跟着拜什么，一有风吹草动就拜。用他们的话说：“很怕很怕的，不拜不行。”我问说：“怕什么啊？”他们也说不出缘由，只是说：“听人家说，反正很怕的。”其实就是一种莫名其妙的威慑力、恐赫力，这种威慑力、恐赫力深扎在心灵里，是拿不掉取不走的。

商汤宰相仲虺说：“百姓满是欲望，没人管就会作乱，上帝又生聪明智慧者作王统治百姓。”这是宣称皇帝的统治权是“受命于天”，是神在人间的代理者，人民应无条件地服从他，形成他的绝对政治权力。这就给人形成心理威慑力，反对皇帝等于反对上帝。

骄傲感与自卑感：佛教里有因果论，“说你今生所受是你前生所做，;你今生做了坏事，到来世也会受到相应的报应。”

因果论本来是劝人为善，但却起反作用。据说在印度，乞丐倒在路边，你无意中踩到他，他也不会生气。乞丐们认为就因他们前生做得不好，今生才会遭受这样的报应。印度有钱人很骄傲，认为穷人永远贫穷，而富人永远富贵是应该的。据说印度的穷人都不会仇富。

还有在印度女性经常遭受强奸，正是女性很受歧视，说出生为女性也是因为前生做得不好。有次参加佛教的活动，女性统称为弟子，不称呼女生了。问其原因，才知道这是提高了地位。

在中国王公贵族有多牛人！商朝说他们的祖先契xiè，来自天上的神鸟，意即他们属天神的族类。大臣因着与皇帝的关系，也与上帝有了关系，尽管他们为非作歹还是很尊贵。统治者天生尊贵，而百姓则天生卑贱。作王作乞丐天生注定，认命了。

转移目标：人来到这世上都要追求幸福，向往美好。谁不想当皇帝，谁不想当官，谁不想富有，怎么办啊？人的命即是命定的，就求神了，求神保佑改变命运。

统治者祭神是有规则的，一个是按等级祭祀。只有天子才能祭天，诸侯只能祭处于自己境内的名山大川。百姓除了灶神，几乎只能祭自己的祖先，早先连祖先也不能祭。孔子是国家的公神，只有儒者和官员才能祭。另一个不是正统神祇，不能祭祀。

后来却乱了，百姓正月初九拜天公，相当于祭天。拜天公是最严肃最隆重的，一年才拜一次，且要在晚上拜。拜时要沐浴，男人穿长衫，女人要穿裙子，就是要穿平时没有穿的衣服。还有现在进寺拜佛之前，要先在外面拜天公。后来孔子人人都可以拜，读书考试升学就求孔子保佑喽。

统治者拜了很多的神，百姓拜的更多。皇帝是什么事拜什么神，百姓是病急乱投医。他们拜了大道公、妈祖、关公、观音、如来佛、王爷、祖师，还有很多没入正典的神．．．．．．拜了那么多的神，到底是那位神保佑了呢？他们不思考。

他们拜了一辈子，求了一辈子，命运没改变，苦难没改变，观念也不改变，到死也不改变，可怜不可怜！

他们不认真去想想，皇帝、官员那么糟糕，特别当整个朝庭都腐败不堪时，上天（上帝）真是这样命定的吗？命定那么不好的人来当皇帝当官。这样的神还称之为神吗？还值得拜吗？

这社会满是不公平不合理，那么多的神，个个不都是在保佑掌权者，有钱者吗，以致维持住这不公平不合理。这样的神还是神吗？这样的神还值得我们去拜吗？

这社会是好人吃亏，坏人得志，神怎么是这样的保佑呢？这样的神还是神吗？这样的神还值得我们去拜吗？

儒家提倡五福：长寿、富有、健康安宁、遵行美德、高寿善终。避免六种不幸：早死、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、不健壮。神真能保佑人，就要保佑每个人都有五福，没有六种不幸。相反，没有哪一个人得到，包括皇帝。这样的神还称得上神，还值得拜吗？

其实有一个很重要的原因，大家拜神都是求保佑自己。那管社会怎样？那管他人怎样？我好就好，我们家好就好。这一点非常的致命。

有的人说，我们也为别人求啊，为村里求，为社会求。但有一个问题，人所求的都是这社会上的东西。这社会的东西最为主要的是当官和富有，而当官者少数，富有者也少数。谁能求让他家当官，我家不当官，他家富有，我家不富有。当官者何不求，官越当越大越好，富有者何不求，越富越好。人何不是歇斯底里为自己，这样的拜，何不是越拜越自私吗？

所以，宗教这把软刀子对人有很强的迷惑力、杀伤力，是统治者维护统治的好武器。