与辰中诸生书
[原文]
谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽（jú）尔别去，极怏怏也。
绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫（fū）亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳（huī）堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着（zhuò）实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学“收放心”一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着（zhuò）力处，既学便须知有着（zhuò）力处。”诸友宜于此处着（zhuò）力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着（zhuò）己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
[背景简介]
1509年，正德四年己巳，阳明先生三十八岁。提学副使席书聘先生主贵阳书院，是年先生始论“知行合一”。正德元年（1506）因得罪当朝权宦刘瑾，阳明先生被贬谪贵州龙场任驿丞。
赴龙场途中随地讲授，路过辰州时曾在此讲学。1509年于赴任江西庐陵县任知县途中，再过辰州，与诸生相会。《王阳明全集·年谱一》载：“及归，过常德、辰州，见门人冀元亨、蒋信、刘观时辈俱能卓立，喜曰：‘谪居两年，无可与语者，归途乃幸得诸友！悔昔在贵阳举“知行合一”之教，纷纷异同，罔知所入。兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即者。’”别过后，又于途中寄本书，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
