这本书写了三毛在西属撒哈拉的亲身经历和所见所闻，有三毛的结婚记，娃娃新娘姑卡的婚礼，三毛与荷西的荒山之夜，哑奴的悲惨生活，三毛与撒哈拉威女人的来往，无法用科学解释的巫术“死果”，不肯自救的沙仑，撒哈拉威女人的洗浴，战乱巴西里、鲁阿、沙伊达的死……
三毛与荷西柴、米、油、盐、醋的婚姻生活，自由温馨而富有情趣。三毛的“中国饭店”办的有声有色，荷西从此爱上了中国饭菜，并推广及同事，使其同事喜爱上来他们家聚餐，甚至是上司。荒山之夜的生死与共更显爱情的真挚。三毛面对危险时的智慧与勇敢、对荷西的不离不弃使她解决困难、脱离险境。娃娃新娘姑卡的婚礼把撒哈拉威的风俗与道德文化素养展现得淋漓尽致，父母指婚、重男轻女的封建思想，以及没有接受过文化教育的熏陶，使得撒哈拉威女人对爱情显得无知，对事物的判断随大流，没有文化道德做依靠，让她们成为在当地习俗之下的一群无忧无虑的单纯的女人，没有缜密的心思，也无对教育的认知，生活得非常简单。
当时社会对黑人不公平的对待以哑奴的生活遭遇展现出来，撒哈拉威人对待黑人奴隶就像对待牲口一样，他们在思想上对黑种人有着极度不公平的认知，世传的习俗在撒哈拉威人的脑海中根深蒂固。让人豁然开朗的是哑奴开明的思想与对家人的爱，“我的身体虽是不自由的，但是我的心是自由的。”他拥有一个贫穷但却快乐的家。哑奴不仅有礼貌，而且还懂星象，是全沙漠里最好的泥水匠，既会管羊，又会管接生小骆驼。哑奴就像是荒漠里的一株有生命力的小草，格外瞩目耀眼，可是他的种种优点摆在这儿，却因黑人奴隶的命运而无法使他富足、衣食无忧，甚至天公不作美，硬是将他的家给拆散，使哑奴最后无法回家。
西班牙沙巴军曹是沙漠军团中的人，他非常痛恨撒哈拉威人，却最终因保护撒哈拉威小孩而牺牲，与撒哈拉威人因为争水的缘故一夜之间把沙漠军团中在军营里的人全杀死的残忍手段形成鲜明的对比。三毛“死果”的经历令人不寒而栗,无法用科学解释的东西，却可以致人于非命，曾想过可能是与生物体有关，可是非生物竟也应验，实在无法想象！感觉像是一只如鬼一般的无形大手握着自己跳动的心脏，我非常庆幸自己未曾遇到过这种巫术。
战乱时期，北边摩洛哥和南边毛里塔尼亚要瓜分西属撒哈拉，沙漠自己的部落组成了游击队主张民族自决，要求解放奴隶，给女子开办学堂，游击队队长巴西里就像是代表文明自由的神使，一缕黑暗中的光，透着朝气与希望，只是可惜力量不够强大，最终被黑暗所吞噬。沙伊达是一个受过高度文明教养的可爱沙漠女子，她是一名助产士，也是巴西里未曾公布于众的妻子，最终被巴吉比报复宣以残暴的酷刑整死，巴西里的弟弟鲁阿为了保护沙伊达最终与沙伊达一同被枪决，临死时都要维护沙伊达的尊严，想要用自己的身躯覆盖住她几乎全裸的身体。如果说，还有一丝可以安慰读者的事，便应该是巴西里与沙伊达的孩子被安全转移。
这是我第二次读《撒哈拉的故事》，记得第一次读时，是在高中，那时读完这本书，非常敬佩三毛舍弃安逸舒适的生活前去西属撒哈拉圆梦的勇气，并喜爱她的文字与对待生活的乐观阳光心态。现在再读，感悟最深刻的是对文化的认识，那个年代撒哈拉威人所在的社会比较落后，重男轻女，女子没有学堂，深受封建传统习俗的迫害，比中国的旧社会还要不好。当我读到姑卡十岁的结婚初夜被新郎用暴力夺取女子贞操，新郎拿着血布示向大众显得格外自豪时，似乎身临其境，看着哄闹的人群，内心分外悲凉，那是当地习俗，我无权评判什么。当再读到沙伊达被阿吉比等人宣布先强暴再整死，粗暴的撒哈拉威男人把她的衣裙撕裂，使她几乎全裸发出撕心裂肺的惨叫时，我失去了往日的嬉笑，不知该用什么来形容一团怒火，眼眶红了红，掀动书页的手指忍不住有些轻微的颤抖。真想突然出现一名骑士，冲进人群，铁骑把哄闹的观众们一一撞到在两旁，用一块青布把沙伊达包裹起来抱上马背，然后用快如闪电的速度把这群禽兽们给屠杀，为人民除害，带沙伊达和鲁阿脱离苦海，离开屠宰场，可是现实却不能如愿。人类是世界上最高级的动物，像阿吉比那群没有文化道德素养的人类，就像野兽一般，只有与人相像的躯体，却不能称为一个真正的人，因自己得不到自己喜爱的女子，便要将其毁掉，这与禽兽有何不同呢，也许连禽兽都无法相比吧！但也并不是所有没有文化的撒哈拉威人皆如此，三毛在西属撒哈拉与众不同的生活还是很有趣味的。
脱离书本，回归现实，感觉自己很幸福，我出生在中国，一个和平脱离战争、封建、改革、男女平等的年代，虽在农村，却可丰衣足食，接受九年义务教育，可以自由恋爱，从小享受着父母的呵护和老师的教导，身边的一切都是那么的美好，我很幸运！至于学习知识、增强自身文化道德修养有何益处，我想除了可以应用于生活改善人的思维提升自己的境界之外，从本质上，还可以用于增强对人性诱惑的抵制，使自己对事物的判断更加清晰理智。
