从元宵节开始，连续两天，有如俊法师主导的成长营，学习老師的文章《给武汉同学的一封信》，信的内容主要是让大家从对疫情的恐惧里面找到内心真实恐惧的东西，并带出空性的概念。群内自学确实很困难，毕竟我们才刚进入上士道的学习。难得老师考虑我们的水平有限，竟然让如俊法师连续两天带学。

第一次听到空性的内涵，觉得有一点点似懂非懂的关乎人类真相的东西，荡涤在心间。那感觉正如《入行论》说的“犹于乌云夜，刹那耀闪电”之感，让我懵懵懂懂间看到了一刹那这世间的真相，可是转眼又回到黑暗中。看清楚了吗？看不清楚。可是从此我知道这世间有我熟悉的运行规则以外的另一个真相。

师姐让我好好回忆和复习法师说的内容。我恐怕是没有办法完整的呈现了。此刻我试图描述闪电间，我所看到的内涵，那给我以震撼的内涵：

一、如树应安住

一颗种子要长成树，有它的因缘：水、土、阳光、空气缺一不可。只要因缘具足，树就可以长好。如果一棵树由于旱灾没有水而枯死，树会起嗔心，会害怕吗？我们这个人身其实也像树一样由于各种缘起而经历着生老病死。主宰着这些因缘的就是我们的业，种乐因得乐果，种恶因得恶果。简单得就如一棵树，有水则生无水则死一样，也是因果的关系。其实我们就像给树浇水一样，天天做善行种乐因，等待我这棵树成长就好了。可是我们偏偏安立一个在我的心以外的坚固的我，随着自己业力呈现的果报而或喜乐、或忧悲苦恼。

二、「我」到底是如何显现

法师拿了一朵花在手，掰下一片花瓣，他问花还在吗？还在的，只是受损了。再掰一片还是如此。如是这般直到最后一片花瓣给掰下来。花消失了。花是从什么时候开始消失的呢？又是哪一瓣花瓣代表这朵花呢？

法师还举例两个大力鬼在斗法，一个鬼把一个人的手给拿掉，另一个鬼把别人的手装回上去；然后分别对这个人的另一条手、两条腿、整个身体、甚至把头也换掉。这个人还是当初的那个人，那个"我"吗？

可见这朵"花"和这个"我"，不过是全靠我们的心去安立的，离开了心，这朵“花”和这个“我”也就不存在了。心安立的这朵花和这个我其实是经不起理智的观察。老师说“「我」到底是如何显现的这件事，至少不像我们原来感受的那样，就是抛开心的安立独立存在的。”

三、哪一念是我？

如果“我”是心念所造作出来的，那么哪一念才是那个固定的“我”呢？

然后法师比喻了烛火浴：用一根蜡烛点燃第二根，用第二根又点燃第三根，这样连续点燃一排蜡烛。通过观察，我们会发现这里面并没有不变的实质的东西贯彻始终，每一个瞬间都在变化。

就像生命在流转中念念相续，前后的心念也在每一刹那发生着变化，到底哪一念才是我呢？

四、小结

这样看「我」的存在有两种方式，一种是自性的存在，一种是缘起的存在。佛法里说的空是说无自性的存在，承许缘起的存在，而我偏偏颠倒的执着一个有自性的「我」。最后关于这个无自性的问题，法师举例了一杯水，在人看来的一杯水，在天人看来就是甘露，在饿鬼看来就是脓血。这也再次说明万事万物的无自性，其实都是缘起。关于这缘起的存在，老師说，“它的作用又如此地变幻莫测，作善业又感得乐果、作恶业又感得苦果，这样的一个业力的显现，因为无自性而毫厘不差地显现为因果的条件，实在是太过不可思议！”

是啊，这一切实在是太不可思议了！就像同样的疫情，老师说，“有的人就可以用它来成为集资净忏的修行时机！……，这也是求之不得的事情呀！所以任何事情来了之后，这件事情会不会对我们造成终极性的损害，完全观待于我们的内心对这件事情的安立，和我们造业的走向。”

这岂不是说？不管遇到什么事情，只要在心上安立好正念，并把握着业的走向，我们就掌握了自己此生的命运？何况关于空性的疑惑一旦生起，那都是撼动三有的因。老师说，“我们终极会向这个我们生命快乐的真正仇敌──无明、有自性的我的那个自性执，这一生有机会痛扁它、彻底地打击它，用无边的正理，用龙猛、无著菩萨传来的这个传承，彻底地打击这个生死轮回的根本。我觉得这才是我们存活的真正意义，是我们这一生相遇、相惜的真正意义！”

这确实是我知道的，关于人生真正意义的最好解释。不禁又再想起老师的话：这一生，我遇到了师父，得到了他的摄受，听闻了他讲的佛法，在人间天上，我已经值遇了最殊胜的因缘，遇到了难可值遇的事，遇到了难可值遇的人，得逢盛事，这件事是足以让我的生命喜悦的。所以我必须朝着三宝的智慧与光明，励力前行。

————谨以此学习总结供养上师，弟子合十。