四、提奥菲勒（约115-181年），安提克教会的主教，著作《致奥托莱托》
我的总体感受：此著作内容非常精彩，尤其是对神的本性和属性、以及人的本性论述得非常精辟、透彻。该论述的整个章节都非常值得一读再读。
文中我喜欢的话语：
1、 但如果你说：“让我看看上帝。”那我回答说：“让我看你自己，然后我就让你看上帝”
2、 对于灵魂之眼和心灵之耳来说，也是一样的，我们是通过它们来看上帝的。人们的灵魂之眼打开的时候，就有能力看到上帝，于是就看到上帝了。
3、 人类啊，你们因为罪过和恶行，灵魂之眼得了眼疾，就像一面擦亮的镜子一样，人也该让灵魂纯洁。
4、 当人有罪时，这样的人看不见上帝。那么，你让我看，你自己是不是奸淫者、私通者、小偷、强盗、窃贼；你是否败坏孩子；你是不是争吵者、贪婪者、不孝者；你是否出卖自己的孩子；对于做这些事情的人，上帝不会显现，除非他们先洗清掉自己的一切不洁之处。所有这些都把你卷进黑暗里，就像白内障让人看不到太阳光一样；人啊，邪恶同样把你卷进黑暗里，使你看不到上帝。
5、 上帝的样子是不可言说、无法描述的，是肉眼不能看到的。因为他的荣光不能把握，他的伟大不可测度，他的崇高不可想象，他的权能不可比拟；他的智慧没有匹配，他的善好无法模仿，他的慈爱不可名状。（以下大段对神本性描述的话语更精彩，免摘。）
6、 你会对我说：“上帝会发怒吗？”是的，他会对那些行为邪恶的人发怒；但他对于那些爱他和怕他的人，是善好、善良、悲悯的。他是虔诚者的激励者，是正直者的父，但他也是不虔诚者的审判者和惩罚者。（我补充：他也是他百姓的管教者。）
7、 万物都是上帝无中生有造出的，这样，他的伟大就可以通过他的工作为人所知、所理解。
8、 人的灵魂是看不见的，人们无法看到，但是可以通过身体的运动观察到，同样，上帝也不能用人眼看到，但可以通过他的神意和造物看到和观察到…..我们一定会观察到，上帝是整个宇宙的驾驶员。
9、 任何人都和所有被造物一样，被上帝之手包围着，因而看不到上帝。
10、 上帝能带来所有人的普遍复活。
11、 但如果你愿意，你也要充满敬意地关注先知们的经卷，他们会把你逃脱永罚、获得上帝的永赏的道路变得更平坦……凡是那些恒心行善追求不朽的，他会赐给永恒的生命、快乐、和平、休息、充足的好事，任何眼睛都没有看到过，耳朵没有听到过，人心也没有想象过这些。
12、 愚蠢的伊壁鸠鲁和克吕西普发扬了这一说法：根本没有上帝，如果有，他也只关心自己。……而柏拉图和他的学派承认上帝不是被造的，是万物的父和制造者，但是他们又认为，物质和上帝一样，不是被造的，说它们和上帝一样永在。（以下大段话是反驳柏拉图的认识，提到上帝是不可变的，而被造的万物是可变的，可变的特点是被造物的特点，所以他证明万物是被造的，证明柏拉图的认识是错误的。对于此点，我认同万物是可变的，被造的都是可变的，但是我还是不大完全明白上帝的特性，因为上帝实在是非常奥妙，不是我能测透的，我不清楚上帝的全部到底是不是都是不可变的，因为上帝是不可限量的，是不被人类在地上生活的时候能够全部认识得清楚的，因为《圣经》里说：神从始至终的作为，人不能参透。）……即使人，也会造出形象来，但是，他不能把理性、呼吸、感觉给予他所造的形象，但是上帝却有这种特性，超越了人的能力所做的……
13、 上帝的选民携带着圣灵，做了先知，被上帝启示，因上帝而智慧，变成了上帝教导的，神圣的、正直的人。他们既然被认为可以接受这赏赐，他们就成为上帝的工具，承纳了从上帝而来的智慧，通过这智慧，他们讲出了与创世等等有关的一切。
14、 上帝把人造成自由的，让人有掌管自己的权能。…..不遵守上帝的人，给自己带来了死亡，当他遵从上帝的意志时，就会为自己带来永生。
15、 异教作者编造了这样一套哲学，要么说没有神存在，要么说诸神之间乱交，像野兽一样纳妾，他们的学说真是自相矛盾。
16、 异教作者还给那些众口一词地冒犯上帝的人以奖赏和荣誉，对于那些热情地追求美德、实践神圣生活的人，他们要么用石头砸死，要么处以死刑，直到今天，还用野蛮的折磨处罚他们。因此，这样的人一定失去了上帝的智慧，找不到真理。如果你愿意，那么就仔细研究这些事情，就会得到真理的奖赏和保证。