以伯夷、叔齐之仁义，不食周粟，而饿死于首阳山。孔子弟子颜回好学却贫疾而夭。“盗贼日杀不辜，肝人之肉，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”太史公司马迁作《伯夷列传》对此善恶之报，慷慨而叹，“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”
寿赖以生，生赖以资，资赖以财。富贵者，财厚资重，取用不局，生可优而寿可终。故，凡人皆慕富贵。孔子曾言“富贵如可求，吾亦为之。”
富贵之求，赖于何？古时，王侯之业，伯爵之封，大贾之才，富贵矣。刘邦韩信之业，九死一生，或不可终。善长伯温之爵，大政奇功，仕或不致。陶朱雪岩之才，乘势钻营，或尽其财。此类英雄豪杰精明干吏，亿万中得其一二，既得富贵，也失之如忽。芸芸庶生，更于富贵奈何？
古者功有五品，明天地之道，晓万物之德者，立宗庙、定社稷，其功曰勋；才思敏捷，进言谋说，其功曰劳；效力疆场，尽力于治，其功曰功；上下有别，人伦有序，其功曰伐；安劳本份，日积月累，其功曰阅。得此列之功者，可期富贵。而仁义之心，忠善之行，非在当功之列也。 故，伯夷叔齐虽贤，却蔑周，而无功，遁入山，而无养。颜回好学而无劳、无言、无功，而无养。圣贤如孔子，曾有志于功业，疲于奔命，功勋不显，而明富贵不可求，只得从其所好。故，富贵只在功业，而非凭仁善。
然，仁善之于功业，非无关也，其由大矣！无仁善，不明天道物德，有言不进，有力弃使，有才不用，有劳不得。何也？仁者，具凡人之同情心、良心、爱心，无此心者，非为人也。善者，禀仁心而待人行事，不善者，非为人所好也。故，仁善，为人之根本。功业，人为之也。不仁不善，非为人也，何以求功业？
禀仁善之心，穷其才，尽其力，遇其时，奋发有为，功成名就，此富贵之道也。然世也有得富贵而后败亡者，何也？善恶之变也。
见利忘义者有之，同患难易同富贵难者有之，为富不仁者有之，私欲膨胀者有之，贪得无厌者有之，好名擅权者有之，既若众生，人非圣贤，孰能无过？故，先善而后恶，先功而后罪，富贵来去，忽如云烟。
仁善，非必以致富贵却必可得福德。福，富之本也，德，贵之根也。以福德为本，力行或可得富贵，富贵不至，力行此本，福德厚焉。有此福德，虽遇祸，而不灭，赖此祸中有福。假奸恶，福德削，虽力至富贵，必不久。
太史公司马迁以耿直进言而惨遭腐刑，大祸矣。然不灭，愤而奋，自强不息，而成《史记》，谆谆后人，流芳百世，今功甚伟。汉武之时公侯显业者，今功何在？其名几人知？刑留之身，当世无富贵矣，而以《史记》传世，荣贵万世。公苟有知，还惑否？
