2019年8月3日 DAY43

今天在头脑最不清晰的时候读完的这一分，结果一点都不出意外，到现在为止，已然好迷糊！

金刚经 第二十八品 不受不贪分

“受”为收纳接受，“贪”为求多欲望多而不知足，其反面就是不受不贪。

“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”“何以故？”“须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著如，是故说不受福德。”

须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝世界来布施。倘若又有人透彻一切法都是无自性的，便能证得无生法忍，那么这位菩萨所获得的福报功德胜过前面所说的那位菩萨。

为什么呢？须菩提，因为诸位菩萨都不接受福报功德的缘故。

须菩提马上反问佛陀说：世尊，为什么说菩萨都不领受有为福报功德的？

佛回答说：“须菩提，菩萨对他所作的福报功德，不应贪求而生起贪著执取，所以才说菩萨不领受有为福报功德。”

这里的 “不受”，主要是不贪恋执着的意思。“

因为真正的布施，是不着相布施，不住心布施，这是最高境界的一种布施。

因为，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，要用这三种不可得心，这样的一种境界来布施，才是真正的布施，所以你对布施的这个行为，怎么能有福德回报的贪恋执着呢？

所以才说，菩萨不受福德。

得成于忍：

什么叫忍，忍字没有甲骨文，说明不是象形文字，是表意文字，上刃下心，其意自明。

《说文》讲：忍，能也。《广雅》说：忍，耐也。所以，忍是一种能耐。

禅宗六祖曰：通达一切法，无能所心，是名为忍。

“得成于忍” 意思就是：自然达到了无生法忍的境界。

有的学者把它解释为：安忍于无上正等正觉心，他生出了阿耨多罗三藐三菩提心，他就安住于此，并且就可以忍一切，安忍于此。

无生法忍：

用字面意义上解释：“无（有）生（灭），（诸）法（受）忍，（不受有生有灭）。”“无生法忍”等同于“涅槃”。

无生法忍是就菩萨观诸法空、入见道初地，开始悟得一切法毕竟不生之理的境界。 

“一切法无我，得成于忍” 的大体意思就是说：

“悟得一切法本无自性（无我），须通过修忍（生忍、无生法忍）才能证得”！

比如说：很多人跟你演戏，你知道不会真的杀你、不会真的对你节节支解所以你可以不动心念。但是现实中说到死，屠刀当前，谁敢真的不皱一下眉头？所以需要修“忍”。

如果你动了心，很可能就万法有你，屠刀成真，瞬间卷入六道。无生法忍，若瞬间动心，那还得成什么？那该得成什么？所以说知一切法无我，得成于忍。

忍：忍耐违逆之境而不起嗔心，安住于道理而不动心。即忍受不顺利境遇而以佛法超脱。

贪著：即贪爱执著。属于六烦恼（根本烦恼）之一，三毒、五盖、十恶之一。欲求五欲、名声、财物等无厌足之精神作用，即染著五欲之境而不离。凡夫对于自己所好之物，生起污染之爱著心，逐而引生种种的苦恼。