当人性被时代俘虏，且生命又绝对的无从反抗时，一切的道德评判都将失去其权威性。人性本善，人性本恶，暂且抹去二者几千年来烈焰狅舞般的激烈摩擦，存在人不自觉状态下的本能品质——人性初始之善恶，于人的整个生命历程来说是无意义的。具有根本性潜能的，不一定具有决定性作用，相反人性在后天的自觉锻造中冷淬出人活着的形态，并且这就是一种带有命运感的或喜或悲，或无喜无悲的人的生活，因此人性的表现形式具有强烈而鲜明的时空性。相对而言，生于盛世大多数的人的生活是幸福的，生在乱世大多数的人的生活是悲苦的，生在一个具有高度时代性，并且这种时代性依赖国家意志而存活，求生存求发展的强烈愿望，极端异化为缺乏理智违背发展规律致使惩罚性的倒退，介于盛世与乱世之间的无喜无悲的时代中，人性的历史时空性则更为突出，尤其突显在千千万万的农民身上。借莫言先生的短篇小说《透明的红萝卜》窥视特殊时代下的人性的味道。
每一部作品的声音都会因作者或读者所选取的观察视角而无限不循环变化。或许在《透明的红萝卜》中，更多的人是被它绚丽的批判色彩所吸引，但是在我个人的视野围限中，批判色彩是退居于纷呈缭乱五颜六色的人性光芒之后的。一个国家意志极度高扬的社会，人性是不具批判价值的，并且在其催产下的人性的多样性中，人更容易感动于微小的温情脉脉中。在一段特殊情况历史时期，感悟出当下生命的幸运以及珍惜这种幸福的无比正确性，或许就是那段特殊历史时期赠与人最宝贵的遗产。不可否认，小说人物的生存结局是悲苦冰凉的，但是人物的生命过程却是有过烟火般的光辉与温暖的。
黑孩，一个默片式的人物存在，现实世界倾轧生出的自卑，滋长了他极端强烈的自尊，他选择用沉默来与世界对抗，拒绝与世俗的任何交流。他冷冷面对嘲弄和侮辱，面对来自菊子的唯一的爱抚，他压抑下了自己对温暖的悸动，冷眼旁观肢解着菊子的关爱，现实生活扭曲着他的情感，人性在现实的压迫下选择了逃逸，逃逸到幻想的世界。背着孤独的影，游荡于婆娑世界，或许黑孩的悲苦命运足以掀起同情的浪潮，但是也正是因着现实的迫害他邂逅了一个梦幻的世界，在那里他的心与自然进行着最亲密的交谈。他看得到薄雾匆匆忙忙地在黄麻里钻来钻去，紫色绿色的叶片变成水，黄麻变成水，麻雀变成绿色的翠鸟，红萝卜透明的、金色的外壳包孕着活泼的银色液体；听得到黄麻地里响着鸟叫般的音乐，和音乐般的秋虫鸣唱，逃逸的雾气碰到黄麻叶子和深红淡绿的茎杆，发出震耳欲聋的响声；感觉到温柔的鱼嘴亲吻他。黑孩的内心世界寄存着鸟语花香、五颜六色，那段特殊的历史时期摧毁他同时也拯救他。
用心倾听特殊历史时期人性的声音，便会发现人性的光芒在那里更加耀眼。每个人都笼罩着悲苦的人生底蕴，生死皆疲劳，惊慌于生存胁迫的人，倦怠于与温情的纠缠，感情为自身利益驱使，每个人都逞强地石化着自己的内心。但是即使遭受后母的虐待，黑孩他依然会给后母生的弟弟擦鼻涕；仍然有这样一个叫菊子的善良的姑娘来温暖人心；即便是圆滑的小石匠，也拥有追求美好爱情的勇气和维护黑孩的言行；偏狭暴躁的小铁匠，在误伤菊子后良心依然会陷入自我深深的谴责之中；和蔼的老铁匠在自我的无能为力情绪牵引下，慨叹悲悯着黑孩的遭遇；满嘴污言秽语的娘儿们，看到瘦骨嶙峋的黑孩，心里也忍不住泛起了同情的涟漪。
人性的光芒闪耀在灰暗的天空中，人的卑下的生存状态显示着人性的深度，悲苦温良的生活中高蹈着最精彩激烈的人性的祭舞。
