空谷幽兰

[美]波特著；

推荐阅读指数：★★☆☆☆

作者是美国人，1972年去了台湾，在一个佛教寺庙里生活了三年。在台湾寺庙里，他读了大量描述隐士的书籍，很好奇在20世纪的中国还有无隐士。然而台湾许多和尚和许多人一样，像作者保证——“中国隐士已经不复存在了。”我也是这么认为的。三年后，他离开寺庙，决意去寻找中国的隐士。

在作者看来，中国的隐士是这样一类人群：

在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。

隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。

作者不信，于是在有机会的时候专访了中国大陆，和自己的摄影师朋友在群山中游走。因为如果有隐士，他们一定会在群山之中。

这可以算作是这两位美国人的执念，为了心中的念想，付诸实践。向世人介绍当今他寻访到的隐士，他们住在茅棚之中，坚持自己的修行。透过作者的记录，向世人传递他们心中的“道”。

他们生活很苦，精神状态很好，一点也不像电视里和故事里读到的骗人或者其他猥琐的样子。在现代浮躁的生活中，真的有这样一群人为了寻求“道”而成为隐士。我以为他们只存在于历史和文学书中。尽管他们不像鬼谷、诸葛亮出仕前那么有名。不以物喜，不以己悲。说的大约是这类人吧。

许多人信奉“极简主义”，这些现在生活在终南山里的隐士可能是真正的极简，除必要，几天甚至一个星期吃一次饭，好几年穿一件衣服，也好几年不下山。

我喜欢这一段对话：

他说，他叫果善，山阳县人——山阳在此地东南大约一百公里处。他六十七岁了，最近的十年，他一直住在大意洞。我问他住在山上的苦况。

果善：对我来说都一样。只是对你来说显得苦罢了。问：你研究哪些经典？果善：我不认识字。我从来没上过学。我只是坐禅。问：你为什么住得离人群这么远？果善：我是一个和尚。我已经看破了红尘。只要有足够的食物，我就待在山上。我一个人生活。当我没有食物的时候，我就下山。这就是我今天去村里的原因。我断炊了。

愿在尘世中的我们不忘传承，无论选择的是何条道路，不忘初心。