《荀子》卷21解蔽篇诗解7君子一心惟壹能精
题文诗：
昔者舜之,治天下也,不以事诏,而万物成.
处一危之,其荣满侧;养一之微,荣矣未知.
故道经曰:人心之危,道心之微.危微之机,
惟明君子,后能知之.心如盘水,正措勿动,
湛浊在下,清明在上,足见须眉,而察理矣.
微风过之,湛浊动下,清明乱上,不可以得,
大形之正.心亦如是.故导以理,养之以清,
物莫之倾,足定是非,决嫌疑矣.小物引之,
其正外易,其心内倾,则不足以,决粗理矣.
好书者众,仓颉独传,其心壹也;好稼者众,
后稷独传,心亦壹也;好乐者众,夔独传者,
无非壹也;好义者众,舜独传者,至义壹也.
倕之作弓,浮游作矢,羿精于射,奚仲作车,
乘杜作乘,造父精御.自古及今,未尝有两,
而能精者.精诚所至,孰事不成?是视其庭,
可以搏鼠,恶与我歌.三心二意,孰事能成.
【原文】
昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成<1>。处一危之<2>，其荣满侧<3>；养一之微<4>，荣矣而未知。故《道经》曰<5>：“人心之危，道心之微。”危微之几<6>，惟明君子而后能知之。故人心譬如槃（同“盘”）水，正错而勿动<7>，则湛浊在下<8>，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也<9>。心亦如是矣。故导之以理<10>，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决麤徂（同“粗”）理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者<11>，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者<12>，壹也。好乐者众矣，而夔独传者<13>，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓<14>，浮游作矢<15>，而羿精于射<16>；奚仲作车<17>，乘杜作乘马<18>，而造父精于御<19>。自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰<20>：“是其庭（借作“莛”）可以搏鼠<21>，恶能与我歌矣！<22>”
〔注释〕 <1>不以事诏：指舜掌握了道而任用贤人，不亲自管理具体事务。 <2>之危：《集解》作“危之”，据宋浙本改。 一：专一，指专心于道。 之：到。 危：以…为危，戒惧地对待一切。 处一之危：指对待具体事务而言，它能被人感知，所以会“其荣满侧”。 <3>其荣满侧：指其荣誉被身边的人异口同声地称道。 <4>养一之微：指品德修养而言，它不容易被人感知，所以会“荣矣而未知”。 <5>《道经》：古代论述道的经典。以下引文又见于今传伪古文《尚书·大禹谟》，（人心惟危，道心惟微）但文字与意义和此文不尽相同。 <6>几[jī 音机]：隐微的苗头或预兆。 <7>错：通“措”，放置。 <8>湛[chén 音沉]：通“沉”，指沉淀的泥渣。 <9>大形：人的形体。古文“大”字象正面的人形。 <10>故：相当于“若”，如果。 <11>仓颉[jié 音洁]：相传是黄帝时的史官，据说他创造了汉字。其实，文字不可能由一个人来创造，据此文，仓颉应该是古代文字的搜集整理者。 <12>后稷：尧时的农官，周族的始祖，名弃，“后稷”是他受封后的号，“后”是君长的意思，“稷”是一种谷物，他被任命为农师，所以称“后稷”。 <13>夔[kuí 音魁]：尧、舜时的乐官。相传他奏乐能使鸟兽起舞。 <14>倕[chuí 音垂]：尧、舜时的巧匠。传说他始造耒耜、规矩、准绳，但始造弓的是黄帝时的挥，此文说“倕作弓”，当是指他改制精巧。 <15>浮游：或作“夷牟”、“牟夷”，黄帝时人，传说他创造了箭。 <16>羿[yì 音义]：夏代东夷族有穷氏(居于今山东德州市南)的部落首领，故又称夷羿、后羿，善于射箭。 <17>奚仲：夏禹时的车正(掌管车服的官)，相传他善于造车。 <18>乘杜：即相士，是商朝祖先契的孙子，因为他发明了“乘马”，所以称为“乘杜”。 乘马：驾马，用马拉车。一说“乘[shèng 音剩]”，“乘马”即四匹马拉的车。 <19>造父：周穆王的车夫，善于驾驭车马。 <20>曾子：即孔子的学生曾参[shēn 音身]，以孝闻名。 <21>是：通“睼[tí 音提]”，视。 庭：通“筳”[tíng 音庭]，唱歌时用来击节(打拍子)的小棍。 <22>这两句是说：唱歌时要专心致志，不可三心二意。
〔译文〕
从前舜治理天下，不用事事告诫而各种事情都办成了。固守专心于道的原则而达到了戒惧的境界，他的光荣就会充满身旁；培养专心于道的品德达到了精妙的境界，那就会在不知不觉中得到光荣。所以《道经》说：“一般人的思想只能达到戒惧的境界，得道之人的思想才能达到精妙的境界。”这戒惧与精妙的苗头，只有明智的君子才能了解它。人的思想就像盘中的水，端正地放着而不去搅动，那么沉淀的污浊的渣滓就在下面，而清澈的透明的水就在上面，那就能够用来照见胡须眉毛并看清楚皮肤的纹理了。但如果微风在它上面吹过，沉淀的污浊的渣滓就会在下面泛起，清澈的透明的水就会在上面被搅乱，那就不能靠它获得人体的正确映像了。
人的思想也像这样啊。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正，那就能够用来判定是非、决断嫌疑了。如果有点小事牵制了他，那么他那端正的神态就在外表上发生了变化，他的思想就在胸中发生了倾斜，那就不能够用来决断各种事理了。古代喜欢写字的人很多，但只有仓颉一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；喜欢种庄稼的人很多，但只有后稷一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好音乐的人很多，但只有夔一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好道义的人很多，但只有舜一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊。倕制造了弓，浮游创造了箭，而羿善于射箭；奚仲制造了车，乘杜发明了用四匹马拉车，而造父精通驾车。从古到今，还从来没有过一心两用而能专精的人。曾子说：“唱歌的时候看着那打节拍的棍棒而心想可以用它来打老鼠，又怎么能和我一起唱歌呢？”
