妓女分类：长三书寓、么二、二三、烟花间
长三更像是小说中的艺妓，有才有貌，后来买方诉求发生变化，需求不再是舞文弄墨，而是直接的性，所以这些分类渐渐消失
卖淫市场：上海大量聚集妓女，有想要到上海寻求发展机会的、也有被家人卖掉的，大量被拐卖，其中充斥着暴力，无论是对人格还是身体，以及后期出现的歌舞厅其实是比较隐晦的卖淫厅，当时的国民政府为了改造环境以及收美国禁酒令和禁娼妓运动的影响，展开过严重的对买卖淫行业的打击
卖淫经济：形成有完整的产业链，法租界等“黄金圈”，规模也相当大，主要集中在上海和东北，东北是偏拐卖的多，还有逃亡的中国的外籍女子，多为俄罗斯女人
娼妓管理：还有一个原因，就是性病的传播，但是看病的人很少，导致大量人（军人、商人等）得病，但是当时中国还没有医疗健康意识，而且治疗的药物也不多，就那几种（具体哪几种我也不太清楚，然后有人在此中大发横财，就是很普通的药卖天价，这个就不说了），但是管理不了。因为来自妓院的顽强抵抗，事实上总体的利润相当强大，这是另一方面刺激富人消费，加之很多女生（大部分）没有求生手段，入行之后她们脱离的方式几乎就剩一种，靠嫁人，虽然当时男女比例严重失调，大量男性。当政府下定决心禁止后，出现了歌舞厅，换汤不换药，妓院也在不停的转移阵地。后期，有美国传教士看到火车站被拐卖的女孩，看不下去了，为了信仰，赎罪（信仰基督，人的一生是在赎罪）开办了济良所，收容少女，对他们再教育，宗教教育是传教士救济妓女的主要内容。这里也涉及到管理问题，一些被收容的人多年为妓染习极深，（所以济良所的展开是需要极大的宗教信念），而且当时那个年代女性通过就业而独立生存是异想天开的事情，所以这些女子的去处几乎只有呆在这里和被送回家，但很多人就是被家人卖的。济良所的资金主要来自捐款，但随着后期人越来越多就越来越难以维持生活开支。同时，济良所的关系和妓院有极大的冲突。
绍兴、宁波（虽然妓女大多来自江苏地区）的商人开办了中国妇孺救济总会，当时全国有创办慈善事业的潮流，辛亥革命更加推动了这个潮流。财政来源于组织者的志愿奉献和商会捐助，比较有广泛的基础和支持，主要人物都是当时的社会名流，王一亭/王晓籁/王彬炎/杜月笙等，而且与当局关系良好，救济妇孺总会也雇佣了四名侦探，必须非常警觉，既不能让人贩子溜走，又要保证在证据确凿的情况下通知警方出来干预，还不能打草惊蛇，避免惊扰到其他顾客，任务相当艰巨，如果有累积失误达三次，就会被解雇。
西方强调“救赎”的意义，认为救济娼妓是一种实践，他们是为了理想，带着宗教色彩和社会道德教化；中国精英的作法更多的是讲求实用，关注于单个个体的救助，个人的情况，年纪，社会阶层，籍贯等，是一种同乡的互助。被剥削的处在社会边缘的阶层只有依靠自己和少量的民间慈善机构，精英阶层不太会关注他们，so, only help themselves.而救济娼妓落在宗教组织身上，但他们又和娼妓属于两个截然不同的世界。
--by hann
--2021.09.23
