《道德经》第十五章作业：真正的高人长什么样？浊以静之徐清，安以动之徐生，这句话怎么能够让我们一点一点地接近“高人”？
真正的高人长什么样？我在记忆里搜索着。老师的答案是：“微妙玄通”。为此，我翻阅了很多版本的《道德经》，可是比较起来，还是感觉老师的解释最通俗易懂，最接地气。老师这样解释：微，是精微，做事细致入微; 妙，是精妙，妙不可言; 玄，是精微精妙，深不可测，很玄妙; 通，是通达，通透，世事洞明。这样我们就骤然明白，“微妙玄通”的人，他一定是高人。
一、认识“微妙玄通”的高人
一起走进《史记。老子韩非列传》至圣先师孔子眼中的高人：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶。”
司马迁眼中的高人：“诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”
另有人评价孔子：
孔子是炎黄子孙的集结号
孔子是核心价值的定盘星
孔子是中华民族的“床前明月”。
也许有人会说，这些圣人，我们怎能与之比肩？那好，咱们就走进我们所能触及到的高人。
回放老师列举的三个高人。
第一位是识人用人的高人。关于识人用人，老师的那位大哥说，对于有才的人，如果你亲近他，他不显摆，不张扬，宠辱不惊 ; 你疏远他，他不沮丧，不懊恼，淡定自若。这样的人一定可以中用。
第二位是高人与高人的会晤。张良是汉代的高管，他之所以能够得到刘邦的信任与中用，成为历史风云人物，是源于他自己的修炼以及他熟读兵书。他可谓德才兼备，因此成为刘邦的左膀右臂，立下了汗马功劳。他的那部兵书，是一位与他素不相识的高人所赠。他对这部兵书如获至宝，日夜苦读，最终使他成为不可多得的真正的高人。试想，如果当初他对那位高人的一次次的考验，看不清或者看不懂，或者认为那位老人刁钻，故意刁难，那他一定会失去这次千载万逢的机会。由此看来能否经得起考验，也是高人应具备的基本素质之一。
第三位高人是林则徐，有一次有人提醒说他牵扯到一个案子，让他跑，可是他坚决不跑，其原因是什么呢？是他认为自己做人堂堂正正，做事问心无愧，心里不虚，当然不需要跑。
我们且从他对待子女教育这件事上，来认识林则徐是怎样的一个高人。他说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”这话说得真的是透辟而又超脱。
可是今天，能真正读懂并践行林则徐这句话的人，又有多少人呢？
我也十分钦佩我们杨氏宗族的历史高人，“四知文化”的创始人。
东汉时高官杨震，在去东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，用这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗？”因此，为政以德，清正廉明，这一定是高人的本色。
以上两个故事告诉我们，我们有没有“明明德”？我们有没有在孩子面前以身示范？曾国藩说：“有出息的孩子都做家务。”孩子自食其力，才能让家风、家道，绵绵若存，用之不勤。可是当下的家庭，已经忘记了还有家风家道需要传承了。家长对孩子过度的溺爱，已经消磨了孩子的斗志。“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德”这则古训，已经被抛到九霄云外了。一切以孩子为中心，一切的劳动由家长代替，已经让孩子变得弱不经风。孩子成长的道路上，人为地设置的障碍与枷锁已经太多了，已经阻碍到我们的孩子释放生命的能量了。这样的孩子，十年、二十年、三十年以后，是人才还是庸才，已经是不言而喻了。现实摆在我们面前，我们就不得不痛下决心拨乱反正了。
第二，成为高人的秘诀：“浊以静之徐清，安以动之徐生。”
德国哲学家海德格尔说他最喜欢老子《道德经》中的一句话：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。他认为这是《道德经》中特别好的一句话。他看到这句话能够真正领略老子的无为是非常富有生命力。他认为，孰能，那便是孰能？象一杯泥沙之水渐渐沉淀，不知不觉因为静而慢慢呈现澄明清澈；象一颗春芽在安然中成长，不知不觉因为动而慢慢呈现勃勃生机。”
看到这样的注释，我仿佛看到了老子的深邃、恬静、幽美与豪气峥嵘。静如处子，静待花开，生活的规律在其间，教育的密码也在其间。
“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”本意是说，谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？它与当今社会的浮躁现象形成鲜明的对比。由于人们的浮躁，导致了社会乱象横生。做学问的止于“剽窃”，做商业的失于诚信，做教育的趋于功利，做医生的不讲医德。这些现象虽说只是个例，但是有很多事情不能重来，我们只许一锤定音。
有人认为，“心静自然凉”这跟孰能浊以静之徐清有相通的地方。真正的高人，面对纷繁复杂的社会，能够镇定沉着，能从混乱中找到头绪的。比如浩如烟海的知识，我们只能按照规律，由浅入深地教给孩子。尤其是面对言之易而为之难的时候，我们需要静下来思考，因为静能生慧，沉默是金。《大学》有道：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得”，说的正是“静之徐清”的道理。
面对浮躁不安的社会，能够静下来思考的人，一定是真正的高人; 能与宇宙和光同尘，宠辱不惊的人，也不失为高人的气质 。退身忘私，谷神不死，这样的人一定能够长生久视的存在着。能够有大仁爱，大担当，大包容，大贡献的人，一定能够与日月同辉。真正的高人，他一定具有这样的风格： 乐观面对，泰然处之; 面对得失，从容淡定; 调整心态，适应规律。真正的高人会理解：有时失去不一定意味着失败。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”不管得失也好，成败也罢，我们都要坚强勇敢地去接纳。那么，走进这样的高人，我们才可能接近“高人”。
