第四章：曾国藩是如何脱胎换骨的。分两小节
三十岁前的庸人到脱胎换骨。
一、曾国藩的故乡个非常偏僻的小地方。本书作者张宏杰在2008年去过他的家乡，从韶山换了5次车（包括摩的）历经1天才到他的家乡：湖南省湘乡县大界白杨坪。（现在交通肯定方便了）。
2008年都如此，更何况曾国藩所在的时代。这也导致他消息闭塞，所以他虽7次才中的举人，以及后来中了进士，授翰林院庶吉士。但对于最初的他来说，仍然摆脱不了小环境对他的影响，他也和其他庸鄙的乡下人从气质到观念没有什么不同，满脑子想着出人头地，光宗耀祖。
其实，这和现在偏远农村的孩子和城里的孩子考上名牌大学的情况类似。都是考上了大学，然而学识、见识、格局是完全不一样的。这就是环境的影响。
曾国藩早年和普通人一样，性格有很多缺陷：主要在两个方面
1、性格浮躁，坐不住
一跃龙门的曾国藩从小地方到京城，世界的精彩加上他本人初立之年，性格浮躁，坐不住，又喜欢到处交朋友。刚去北京的头两年，他四处交朋友，做客会友，虽然他给自己制定了自修课程表，但是好热闹的他几乎没有坚持下来。从他的日记可以看出，他一边懊悔着自己虚度了时间，却也经不住这世间的热闹。
（看到这里，是不是也感觉自己和他一样，是个常立志的人。）
2、为人傲慢，修养不佳、脾气暴躁
在曾国藩的家乡，他已经是乡里鼓吹的，宣传的对象，再这样的环境下自傲，处处锋芒必露，脾气暴躁更是得罪人无数。
比如，同为在京的同乡，本应相互包容尊重，互为扶持，结果，他却与两位同乡发生口角，甚至大打出手。一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合，恶言相向；另一次是与自己的同年兼同乡金藻因小故口角。
他的朋友对他提出性格上的缺陷：1、不要太刻薄，2、不要自以为是，3、做人虚伪，言不由衷
普通人在社交中最容易犯的错误是言不由衷，语涉虚伪。比如在社交场合常顺情说好话，习惯给人戴高帽子。比如自矜自夸，不懂装懂，显摆自己，夸夸其谈。人性中这些常态在曾国藩身上一样存在，甚至更突出。
还有一点，他自认为“色”。
在中国传统文化里,对欲望的恐惧是一种底色。他自诩用圣人标准来衡量自己，那么对于“欲”这样的事情，更是自责不已。
第二小节：脱胎换骨
道光二十年入京为官，不仅是曾国藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要起点。
三十岁前曾国藩的人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。入京结识了良友之后，他检讨自己，不觉自惭形秽，因此毅然立志自新：也正是这一年他立志“学作圣人”。
儒家经典说，所谓“圣人”，就是达到了完美境界的人。圣人通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。“圣人”在今天看来就是达到自我实现的人。
或者说曾国藩之所以能成功，与其“学作圣人”不无关系。
曾国藩在道光二十二年，给自己立下志向："君子之立志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人"。他的立志，驱动他一生不在小诱惑、小目标面前止步。促使他在多大的困难面前都不苟且，不退缩。
曾国藩一生成功重要的秘诀：立志高远。
立志的人很多，但是实施行动的人很少，能坚持长期行动的人更是凤毛麟角。曾国藩之所以能够成功，他与其他人的区别在于他脚踏实地地实践了自己的志向。
他意识到自己的问题，实施行动，先从自己本身存在的缺点开始。
他如我们一样，在完善自己的过程中，靠着顽强的自我克制，靠着强大的毅力。偶有违背，则自责不已。
【引文：比如他在记得日记里分析，自己为什么这么热衷游玩。
他发现，有一些社交活动当然是必需的。但是另一些，则是可去可不去。问题就出在这些可去可不去的活动他多半都参加了。
这里面有两个原因，一是自己因为想建立“为人周到”“好交好为”的名声，也就是“好名”，“希别人说自己好”。另一个，则是因为自己性好热闹，在家里坐不住。】
分析后，他决定慢慢缩小圈子，将有限的精力投入到有效的事情上。
包括他在完善自己的脾气，言语浮夸等缺点上，每天都在不断的修正。这样也极度的克制人性，反而给自己更大的压力。
看他的日课记录，可以看出来，他一开始就对自己严格要求。很多人认为立志践行需要循循渐进，其实不然。
【引文：康熙皇帝说，学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。朱熹也说：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。”
做事也是这样。做至大至艰之事，开头一定要提起全力，有股冲劲，“猛火”痛烧一段，否则绝难成功。】
这一严格的要求，让他成功的戒烟。通过戒烟他领悟到，破除旧习，必须有悍然之力。
对于自己戒烟成功，曾国藩终生引以为自豪，并且以此为例，教育子弟，更坚定了他“学作圣人”的决心。
那日课是记录，要如何行动呢？书中给很详细的介绍。
1、研几：几，就是“细节”，研几，就是严肃郑重地对待细节。
对待细节为什么这么重要。
一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”
曾国藩进德修业为什么能获得成功，关键是他在细节处贯彻了自己的严格要求，也就是实行的透彻。
除了注重细节外，还有一点：借用外力。借助良师益友来帮助自己进行自我完善。
从曾国藩的自我完善中可以得出：修身，起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。
在不断自我完善的过程中，他还培养自己的：“恕”德。来说明如何通过坚韧不屈的努力，将一项外在的美德变成自己内在的品性。
一切的实行，曾国藩终生对“恒”最为用力。这也是他能够成功最关键的一点。
有恒心，这一点除了修身上表现得清晰，在读书方面也是如此，他一本书没读完，不换书，一处不明白，就反复读。从他的日志可以看出他每天读书量都差不多，
我们现在知道，这样是反人性的，也是不科学的。但是也说明曾国藩是一个有强大意志力和恒心的人。
他这样的“笨”方法，也注定他会经历比别人更多的心灵磨难。
曾国藩以“求阙”命名自己的书房，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自责中，不断寻求、针砭自己的缺点；
【引文：在一次又一次的反复磨炼中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心有毅力，即使后来在军事生活中，每天只要有时间，他仍然坚持读书写作。他待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。经过无数次反复较量，到四十六岁后，他终于对自己的恒心比较满意了，他总结说：
四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。】
晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。
人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”
