问：请问上师，真如是念之体，念是真如之用。是否就是烦恼即菩提的意思呢？

上师：是烦恼即菩提的意思。

 问：请问上师，大圆满初步证悟的标准是什么？找到念头中的佛性、真如的部分，算不算是大圆满初步的证悟？

上师：大圆满初步的证悟，就是禅宗讲的这些内容，不仅是理论上理解了，而且亲自体会到了，那么就可以算是初步的证悟。

 问：有一个公案，往昔如来芽尊者修顿超的时候，有一天早上出门，阳光照在他的前面，他突然就晕过去了，完全失去了意识。当从这种状态中苏醒过来的时候，尊者完全不知道该如何修行，以前他还有一个可修的法，但是此时怎么修、修什么都不知道了。后来他向智悲光尊者汇报了这种状态，智悲光尊者说，这就是真正的见解，这叫脱落。

问题是，如来芽尊者他的这个证悟，是见道的证悟吗？是不是意识转化为智慧？

上师：这些上师们的证悟，我们很难去衡量，我们也不知道。他有可能是佛的境界，也有可能是一地菩萨的境界，都有可能，这个没办法知道了。

但是，比如说一个人突然间证悟了真正的大圆满的境界，或者是禅定的境界，那么从这个禅定当中出来的时候，在他的境界当中，没有一个所谓修的概念。意思就是他不知道怎么去修，那这是有可能的。比如说我们睡午觉，睡得特别深，醒过来的时候，不知道自己躺在哪里了，就是这样子的。

 问：顶礼上师，若是见道的证悟，是不是都要经历这样一个脱落的过程？

上师：比如说证悟的时候，证悟的境界非常强烈，那这样以后，他从这个境界当中出来的时候，可能一时当中就失去了所谓的修、证、成佛等观念，因为这些都是世俗谛中的概念。回到现实生活以后会有这些概念，但在他这个证悟的境界当中，肯定不会有这些概念了。

所以，这种证悟感受很深的时候，可能暂时会有这样的感觉。但脱落这个词，还不是很清楚。反正这个感觉应该可以有的。

 问：请问上师，证悟之后还会退转吗？

上师：证悟之后会不会退转，这个要看他证悟的程度。初步的证悟会退转的。

比如说我们修大圆满的时候，有些时候有一点点证悟的感觉，这不是很难。尤其是前行修得比较好，或者虽然前行修得不是很扎实，但是对大圆满的法、对上师的信心，这些都比较充足的话，这种情况下，一时就会证悟一点大圆满的境界，这个是有可能的。但是这种情况非常容易退失，退失有几个原因。

第一个原因，是因为他的基础不扎实，准确地说，就是加行还没有修好；另外一个，他证悟了以后，没有继续认真地去修，比如说忙于做其他的事情了，这样以后，这个证悟有可能很快就会消失。这些大圆满的书里面讲得非常清楚的。

 问：顶礼上师，证悟和菩提心之间有什么样的关系呢？

上师：有什么样的关系呀？有很多关系。比如说先修菩提心，这个菩提心对证悟有很大的帮助，因为有了菩提心，自然就可以清净很多的罪业；然后有了菩提心，自然也就可以积累很多的资粮。积累资粮和清净罪业，这两个是证悟的直接因素，所以有这样的关系，这是一个。

另外，证悟了以后，证悟的境界对菩提心的增长有很大的帮助，这也是一个关系。

 问：请问上师，如果已经找到念头里的真如部分，但这个瞬间只是存在于生起念头的很短的时间里，怎么才能够让时间延长到持续不断地都是真如呢

上师：证悟了以后，要继续打坐、继续修行。然后，尽可能地把其他的事情稍微放一放，比如说像闻思，还有一些佛法方面的事情，都先放一放，就专修、一门深入。那这样以后，这个证悟的境界，差不多达到一定的时候，就不太容易退失。否则，虽然是证悟了，又去忙别的事情，就会容易退失。所以这个时候要继续修行。

比如说菩萨一地的时候，就叫作见道，见道是证悟的一个很高的境界了。但是，证悟了以后，后面还有二三四五六七八九十，这要一步一步去修的。

所以证悟就是开始，还不是结束，证悟以后才是真正地要去开始修。证悟以后的修行，才可以算是比较标准的修行了。

—— 慈诚罗珠堪布慧灯之光系列《六祖坛经的智慧》