今天，在知乎上，有人邀请我回答这样一个问题：

“有人说：'不信佛都行，一定要爱父母'，告诫他人不要盲信，这样说有道理吗?"。

这阵子有点忙，很少写文章了。

正好借题发挥一下，针对这个话题，写一点自己的所思所想。

除了尝试着回答“信佛”和“爱父母”这个问题。

也顺便扩展一下，

尝试着谈一谈儒家所强调的“忠孝”这个话题。

想到哪，写到哪。

抛砖引玉，以飨有缘。

首先，

“信佛”和“爱父母”，

这是两码事，不是一回事。

两者之间，

没有逻辑关系，

没有直接关系，

没有必然关系。

信佛，

不是基于无知盲从、偶像崇拜的迷信。

不是基于求神拜佛、升官发财的贪信。

而是基于善法欲、尊师重道之上的诚敬之信。

而是基于正知正见、实修实证、心开悟解之后的正信。

信佛，

是为了追求真理，是为了寻求解脱。

不是为了满足贪欲，不是为了心理安慰。

爱父母，

是人伦道德，

但和追求真理无关。

这份爱，

是基于天性之爱，

是源于感恩之爱。

这份爱，

应该是自然的流露和自发的表现，

不是对于子女单方面的道德规范，

而是源于父母子女双方相互的因果。

有人说：天下没有不是的父母。

这是屁话。

君不见：

饥荒年代，易子而食。

新闻中，虐待、强奸亲生子女的报道，也屡见不鲜。

当然，这些案例，毕竟是少数。

非常时期，非常奇葩。

为人父母者，绝大部分，不至于此。

但是，

人非圣贤，孰能无过？

父母，

岂是圣贤？岂能无过？

所以，

天下怎会没有“不是的父母”？

古语有云：

君要臣死，臣不得不死。

父要子亡，子不得不亡。

这是更大的屁话。

历史上的昏君暴君，数不胜数。

如果真的是：君要臣死，臣不得不死。

那么，

文武之道，

孔子，如何得以“与闻之”？

孔子，如何“梦见周公”呢？

至于：父要子亡，子不得不亡。

俗话说：虎毒不食子。

“要子亡”的“父”，还配为人“父”吗？

禽兽尚且不如呀！

当然，大义灭亲者除外。

爱，是相互的。

天下没有无缘无故的爱。

孝慈，也是相互的。

父慈子孝。

因为父慈，

所以子孝。

忠礼，也是相互的。

因为，君使臣以礼。

所以，臣事君以忠。

故孟子曰：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心。

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

子曰：君君，臣臣，父父，子子。

孔子的意思，不是说：

君永远是君，臣永远是臣，父永远是父，子永远是子。

下属要无条件地服从领导，子女要无条件地服从父母。

孔子是在说：

做领导的，要有领导的样子：爱护下属，礼贤下士，身先士卒。

做下属的，才会尽下属的本分：尊重领导，爱岗敬业，鞠躬尽瘁。

做父母的，要有父母的样子：父慈母爱，通情达理，言行一致，以身作则。

做子女的，才会孝顺，才会懂事，才会依教奉行，才会健康成长。

否则，若是：

君不君，臣不臣，父不父，子不子。

那结果，一定是：

上梁不正，下梁歪。

国家昏乱，无忠臣。

六亲不和，无孝慈。

所以，

孔子，不是在跟你讲：愚忠愚孝。

孔子，是在跟你讲因果：如是因，如是果。

孔子不是在跟你讲：阶级固化。

孔子是在跟你讲做人做事的本分：各司其职，各守其分。

所以，

无论是信佛，还是爱父母，或是谈忠孝。

正见，永远是第一位。

先得搞清楚：

什么是信？什么是爱？什么是忠？什么是孝？

为何信？为何爱？为何忠？为何孝？

如何信？如何爱？如何忠？如何孝？

然后，

再去信，再去爱，再去忠，再去孝。

如此，

方能有正信，方能有真爱。

方能有尽忠，方能有大孝。

否则，

永远只能是：

盲目的信，糊涂的爱，愚忠愚孝。

古往今来，

有许许多多的人，对于佛法，对于儒家，

存在着许多误解，

以及由于误解而带来的偏见和成见。

而这些误解，

大都源于无知的无心，以及有心的曲解。

断章取义，三世佛冤。

道听途说，圣人无语。

我有个梦想，

我希望，

接下来的有生之年，

能为儒家，为道家，为佛法，为传统文化，

做一点正本清源的工作。

为往圣继绝学。

高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之。

能做多少，算多少。

最后，我想说：

对于任何一个真心追求真理的人而言，

若想不盲从迷信，

以下6点，非常重要：

1：博学、审问、慎思、明辨、笃行。

2：求真精神、怀疑精神、批判性思维、独立的思考、独立的人格、自由的灵魂。

3：包容兼并的气度，开放性的思维。

4：自我反省的觉悟，自我否定的勇气，自我超越的欲望。

5：惟道是从，君子固穷的坚守。

6：人不知而不愠的胸怀——学会忍受，乃至享受寂寞。

走自己想走的路，

做自己想做的事，

成为自己想成为的人。

我想，这或许便是人生的意义吧！

是为志！

2020.2.25

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2020.2.26  补充更新：

有些朋友，似乎对于孔子及其儒家文化，有一点不以为然。

对此，我补充一点我个人的看法，不一定对，仅供参考。

对于孔子的历史地位的评价，

《朱子语类》中有一句话，很有代表性：

“天不生仲尼，万古如长夜。”

此言或有溢美之嫌。

然而，

文化的作用，

正是在于把自然无序的“野”，

升华为可依教奉行的“文”，

并去其“史”，

而得“文质彬彬”的“和”，

从而构建起一个安居乐业、和谐共处的人文社会。

这就是文化的作用：文化文化，以文化之。

孔子关于礼乐人伦的人文思想，

对于基于小国寡民的世外桃源而言，或许确实没什么必要。

然而，对于基于分工合作的文明社会而言，

特别是对于古之“大同世界”，今之“地球村”的人类社会而言，却是不可或缺。

孔子的人文思想，礼乐人伦，就好像衣服一样。

衣服的作用，不光是取暖。

炎炎夏季，酷暑难耐。

此时此刻，光着屁股，似乎无害、甚至有利于身心健康。

禽兽便从来不需要穿衣服，彼此之间，一直是“坦陈相待”。

然而，作为人类，

除了神经病，除了裸奔爱好者，除了行为艺术家，

正常人，谁会光着屁股去逛街呢？

确实，没有孔子，地球照样转，历史照样前进。

然而，这样的地球，这样的历史，

或许会少了一点味道。

就好像，炒出来的菜，色香俱全，

但没放盐。