《论语》阳货篇第十七08
【原文】子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
【大意】孔子说：“仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我好好告诉你。爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；求知、好耍小聪明而不爱深究，它的弊病是放荡任性，自以为是；过分自信而未经后天培养，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。”
【一点启示】仁、智、信、直、勇、刚是《论语》夫子时时提倡的六大美德，但这些美德不会权通，未必全是好处，只有与“教”、“学”并存才有意义。不深究之、不明理之，那就可能全是毛病。以圣人为灯、为北斗星，践迹之，提升自己，切不可落入断灭相，在死循环里越走越偏。
【浅谈】
1、此处谈人生的六大原则，也是修练时需要注意的六大毛病。不一定是当着子路的面一下子说完，可能是后人总结性发挥。居之，郑重其事，让子路端坐，然后教之。
2、“好仁不好学，其蔽也愚”。喜爱求仁德，却不好学，分不清仁与乡愿的区别，是非曲直、善恶美丑不懂，最终会变成烂好人，不学习，不受教，其蔽端就是成为一个傻白甜。
3、儒家讲仁，佛家讲慈悲，但慈母亦多败儿，古人云“慈悲生祸害，方便生下流”。无原则，没有智慧的慈悲，会不知所措，反而引来祸患；没有底线的过分的行方便，会使自己退无可退。
4、所以要有智慧、善学问，盲目泛滥的爱结果并不好。道家讲天地不仁，圣人亦不仁。公平正义，不偏私，才是大仁。否则，反而害了帮助的人。
5、其二，“好知不好学，其蔽也荡”。知，知识渊博，或为智，追求小聪明；蔽，流蔽、蔽端；荡，放荡、任性妄为、自以为是。儒道一直强调学问不是知识，而是做人做事的修养，即懂道理、做事对。
6、古今中外这样的人太多，“名士风流大不羁”，对自己行为不够检束，怼天怼地怼他人，学问多，小聪明多，却见识低，那必遭祸䘧。
7、其三，“好信不好学，其蔽也贼”。信，自信或诚信；贼，伤害。过分自信或只知诚实守信却不经教育培养，不知唯义是从，不懂其背后的道，就会被信所害而不自知，其实会害人害己。
8、其四，“好直不好学，其蔽也绞”。直，耿直；绞，像绳子绞着，太紧会绷断，引申就是尖刻。一个人个性直，说话不走脑子，没有涵养、没有保留，没有经过教育的打磨，小到与他人冲突不断，脾气急躁，大了就是愤世、杠精。
9、其五，“好勇不好学，其蔽也乱”。勇，勇敢、勇猛；乱，做乱。脾气暴躁，如公牛闯入瓷器店，横冲直撞，这种性格不经后天教育，太容易出乱子。
10、其六，“好刚不好学，其蔽也狂”。刚，刚正，刚强；狂，狂妄。不懂变通，一根筋，不会转弯，如果不学习去改变，那一定会被人认为是狂妄自大，刚愎自用。
11、孔子从子路的个性出发，因材施教，这六点，也是人六种个性中的bug。如果不经后天学习，任性妄为，殆矣！我们自己不妨将此抄下来，贴在脑门，时时反省。
12、个性无好坏，或仁、或知、或直、或信、或勇、或刚，每个人个性不同，主要是自己要有修养，要以道为准绳。
13、学问、修身，习道、悟道，根本就在这里，最难也在这里。认识自己、修正自己，同于大道。但又不能完全失了个性，否则，我在哪里？
14、每个人的长处亦是短处，短处亦是长处，要有不同于其他，超然独立的我。用之得当短处亦是长处，用之不当长处亦是短处。
15、一个天性内向的人不可用其短，让他去冲锋陷阵，去开闯事业；而一个天生喜欢与人打交道的亦不可让他规规矩矩的坐办公室。知其短，发挥其长。归根结底，都以知，以学其本、学其真为关键。
16、可惜的是，孔子如此耳提面命，子路还是没学到老师真传，最后死于卫国之乱，死在愚，死在贼，死在乱，死在狂。
17、这是性格使然，性格的确不易改，不过曾公国藩说：“唯有读书能改人之性。”我们今天诵读经典，就是为了重新审视自己，重塑自我。保持学习，时时谦卑以牧，做一个有成长性人格之人。
