存在着一种对上帝的绝对义务吗？
黑格尔的逻辑学是世界的可知性结构，将本体纳入认识领域，世界不过是逻辑推演。这种逻辑是理智结构，以黑格尔的哲学看整个世界都是可知的，绝对精神就是逻辑进展的全部，也就是上帝，外在性是由内在性发展而来的。而克尔凯郭尔认为并不能用哲学来取代信仰。信仰是一种悖论，即存在着一种与外在性不可通约的内在性。伦理是一种外在性，人具有内在性与外在性，伦理是要剥除人的内在性，将其表现为外在，信仰是内在性，但这种内在性不同于人的情感情绪，是一种全新的内在性，这种内在性与伦理的外在性不可通约，信仰是个体对上帝的绝对义务，个体与上帝的绝对关系，使伦理关系成为一种相对的，信仰是个体与上帝的综合，这种综合与普遍性无法调和。所以，人无法在普遍性中表达他的绝对义务，否则他就会面临精神考验，行为和情感相抵触。信仰和伦理之间丧失了中介物信仰，一方面是最高的自我主义表现，另一方面又是对上帝的绝对义务，所以他是自我与上帝的综合，但这种综合无法被调和进普遍性，即个体法被任何人所理解。且是不能被解释的，一旦解释就会落入普遍性。人只有在普遍性中理解他人，并使自己被他人理解。人在这种相互理解的普遍性之中获得安全感。这种安全感的代价是放弃个体存在。所以信仰的恐怖之处就在于此，与普遍性的不可通约。个体只能沉默接受考验，作为个体去存在是恐怖的，但人如不知恐怖，也就不知伟大。所以信仰的存在只是针对个体。要么信仰在个体高于整体的意义上存在，要么因为它一直存在而从未存在过。
