“The unexamined life is not worth living”
未经过思索的人生，不值得一过。——苏格拉底
人有理性，具备思考的能力，也即具备选择的自由。
有人会反驳，那么身陷囹圄之人有何自由可言？
身体不自由，不代表思维也被禁锢了。司马迁哪怕受宫刑，在狱中还能奋笔疾书《史记》。奥斯维辛集中营里的幸存者，如果没有强烈的想要活下来的欲望，何以做到向死而生？
在狱中，只要人们愿意，仍然能够拥有自由意志。在日常生活中，如果我们交出了心的主导权，那么与其说我们还活着，不如说我们忘记了自己还活着。
当我们发现自己很不自由，没得选择的时候，我们忘记了一个最朴素的道理：
心，是具有能动性的。
事情发生了，我们的心依然可以做出调整。遇到不喜欢的人，我们可以快乐地拒绝。碰到不喜欢的事，我们可以从中看到自己的障碍，由此获得成长。
西方的存在主义，提出存在先于本质。事物的本质，是人赋予它的。同样，人生的意义，也是我们赋予它的。
怎么把握人生呢？
先了解我们的心。
心是什么呢？
是一堆混乱的情绪和错误的观念的混合体。
是一念一念，如流水，前面的念头流走了，为后面的念头腾出空间，念念相续，不曾停息。
一念有多快？
一弹指有三十二亿百千念，即320亿个念头。一弹指还不到一秒钟。
念头这么多这么快！这不可怕，可怕的是自己不觉察。
如何觉察呢？
当一个念头生起的时候，保持观照，那么这个念头很快就消失了，如果执着于这个念头，相当于给念头注入了养分和力量，那么这个念头就开始生长，并长时间地主宰着你，形成了你的性格，造就了你的人格，甚至影响了你的命运。
现实生活中，在巨大的嗔恨心的驱使下，一言不合就打架，甚至捅刀子的不在少数。
一言不说就占有的，更是比比皆是，不论是偷的，抢的，还是买的。
我在诚品书店，看到一本清新别致的笔记本，心里贪的种子，让我产生了想占有这本本子的念头，然后我不断地去幻想，在这个本子上写字的自己有多么的小资，多么地有格调，把想要这本本子的念头养得肥肥大大，并牵制了身体的力量，脚步挪不动了，眼睛移不开了，爱不释手了，直到最后买下来。
整个过程为时两分钟，我心里满满的被这本子占据了，被贪的心里给指引着，被想要拥有本子的念头抓住了，失去了自主权，而我一点觉察都没有。
如果这个期间，我带入了觉察，观照到自己想拥有它。这个想拥有的念头，立刻就减弱了，为下一个念头腾出了空间，下一个念头是：看看就好，家里的本子已经够多了，都还没开封呢。家里那叠制作精良的本子瞬间浮出脑海，把自己给不好意思的，最后，把本子放回了原处。
当自己的观照力足够，知道自己看到一个影像（一本本子），只是看到，没有贪念，就没有驻足，双眼就移开了，继续欣赏其他美好的文具了。这个时候，没有挣扎和起伏，心里是很平静的。平静的时候，心是无限的，眼界是开阔的，不会直勾勾地盯着一个东西而错过了别处的风景。
对待本子诸物，我们可以有不同的选择；对待复杂的人，我们依然可以发挥心的能动作用。哪怕此时的自己，受限于思维习惯和认知模式，我们也要有这个认识和信念，牢牢把握心的主导权，活在当下。
正如海德格尔说的，对存在的理解本身就确定了此在的存在。
那么活着，就是觉着，哪一刹那，处于不觉的状态，那么哪一刹那，我们就白活了。是否有一刹那，你忘记了自己还活着？
