梁文道有一篇文章叫做《审美的败落，从“审丑”开始》，里面列举了一些审美堪忧的事例，比如城市街边小店的招牌，再比如故宫上元节的灯光秀，又比如北京国际电影节的海报，还有一堆区别度不高的网红脸。
要不就不美，要不就美的没特色，可能这就是当下美的现状。何为美？如何美？如何审美？我想大部分人很难说出一二，毕竟美学离普通大众还是有些遥远。如果要想稍微懂一点美学，提升一下自己的审美能力，朱光潜先生的《谈美》无疑是最合适的选择。
尽管这本书只有一百多页，也没有什么复杂的理论，却能迅速让人对美有一种全新的认识。
假如有一位商人、一位植物学家和一位画家结伴出游，路遇一颗百年不遇的古松，三个人会作何感想？商人最感兴趣的是这棵树的价值，植物学家最感兴趣的是松树的根茎叶，画家最感兴趣的是松树的形态。这就是《谈美》开篇中讲到的关于一颗古松的三种态度，实用的、科学的和美感的。要知道什么是美，就必须要用美感的态度去看待事物，当我们无法用美感的态度去看待事物时，自然我们也不可能得到美的效果。就像城市街头的店铺招牌，统一规格和样式是为了方便管理，实用主义下怎么可能会有美的效果？
如果你对美感还没有直观感觉的话，设想一下自己如果遇到一位美女（帅哥），你是想欣赏她（他）的美貌，还是想与她（他）为爱鼓掌？如果是前者，那就是美感；如果是后者，那就是实用。
用书中一句充满理论性的语言来概括一下：美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。当然，这句话并不重要。
《我是演说家》中有一位农村妇女在演讲时说到：作家们笔下田园生活的诗情画意在我眼里只是无尽的重复和劳累。读书人羡慕种田人，种田人羡慕读书人，人们常常不满足于自己的境遇而羡慕他人的境遇。为何？
《谈美》中的解释通俗易懂，看别人犹如陆上看海雾，不受自身利害牵绊，可安闲自在地玩味景致；看自己犹如船上看海雾，只忙于预兆危险，无暇观赏美景。美亦是如此，要想欣赏某件事物的美，就要把它与实际生活相隔离，将其放在一种距离之外去欣赏。
如果让你在一位现实美女和画作《倒牛奶的女仆》中选择谁美，你会如何选择？英国一位学者说，我从来没有遇见过一座希腊女神雕像，有一位血色艳丽的英国姑娘的一半美。此位学者得出这种结论的原因很可能是因为美女能够带给他愉快感，而快感与美感却又不是一回事。所谓快感，就是实际要求得到满足的感觉，比如你口渴喝水带来的快感。区分美感与快感也很容易，想想美女带给你的是性欲的满足还是单纯的体态之美，前者为快感，后者为美感。
古诗有云：记得绿罗裙，处处怜芳草。倘若你是此人，会因为记得绿罗裙而感到芳草格外美丽吗？如果是，那这芳草的美算不算美呢？又比如你心心念念想去卢浮宫看《蒙娜丽莎》，究竟是因为你觉得这幅画很美还是因为你觉得这幅画名气足够大？如果仅仅因为个人态度而去判断美丑，那就是以实际的个人倾向去判定它，而这也同样与美感无关。总之，美是要跳出实用的。
朱光潜先生说，人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求，美就是其中之一。如果单纯追求实用，又何必去考究那套茶具好看，哪张床摆在卧室更美观？同理，既然都是要美化城市环境，又何必非要统一招牌？
懂得美不仅仅是为了让我们学会如何去欣赏美，更是为了能让我们有一个有趣的人生。当下大众更多时间为了功名利禄而奔波，很少有闲暇可以停下来追求一些无所为而为的探索。如果人生失去了这些探索，必然会了无生趣。
书中最后有一段话是这样的：阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告有人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊。
希望更多人能够慢慢走，欣赏啊！
