这一节，讲＂和田＂伊始，主要讲一下，我个人对和田玉文化的理解，不感兴趣的，请略过。
前面十几节，我讲了翡翠，她有绚丽多彩的颜色，有晶莹剔透的气质，再加上玉石中最高的硬度，所以翡翠的魅力，可谓自带光芒，你几乎还未靠近，就已被她吸引。
所以翡翠，这个产于缅甸，而大量进入中国仅有两百多年的时间，就已获誉＂玉中之王＂的称号。
相比之下，我们国产玉石的翘楚，和田玉，则有太多的不一样。
一块上好的和田白玉籽料，表面会呈现油脂或腊质光泽；他不透，也不亮，只有微弱的透光性；会有坠手感，而比起翡翠来，有极好的延展性。
我说过，和田玉犹如一位谦谦君子，他初一见并沒有夺人的光芒，不会耀人眼目，不像生活中一部份人，初一见就无所不能。但会越戴越润泽，感觉会越舒服。那是一种隽永和雅的味道，恰如谦谦君子。当你人生走了更多路后，往往会认可，他甚至是值得你用一生去品咂的。
前文所讲，泱泱华夏有八千年的用玉史。但有确切记年的，和田玉出场时，半程已过。
至少在3800年前，罗布泊地区孔雀河北岸的墓群中，最先发现和田玉。而中原地带的最早和田玉用玉，公认为是起于商代的妇好墓，也就是有3200年左右的时间。此后，在更多地方，更多和田玉开始大量出现。
公元前221年，秦始皇统一中国，也顺带把这种产于昆仑山脉的玉，统一了名称，称为＂昆山之玉＂。因于他的产地在于阗国境内，所以又叫于阗玉。
创作于南北朝时期的《千字文》，曾写到，金生丽水，玉出昆岗。正是说的和田玉这档子事。
昆山玉或于阗玉这个名字，历史上一直沿用了一千九百零四年，止到大清光绪时，设立和田直隶州，才正式更名为和田玉。
尽管在几千年的历史长河上，神州大地的美玉品类众多，但和田玉自进入中原后，就一直冠绝群芳。我这么说，原因有三：
一、自秦始皇到大清一朝，和田玉一真是皇家用玉，历代代表皇权的国玺都用的是和田玉。
二、物理特性上，和田玉相较于其他国产玉石，尤其四大名玉的另外三种上，在色泽、硬度、密度等各方面，更具审美条件。
三、从地理名称上专设有玉门关；而《史记》记载，春秋时，和田玉已被称为国宝，到包括《千字文》在内的众多文学创作，到宋代科学家宋应星说，＂凡玉，贵用者尽出于阗＂。
所以在从古至今的文化史上，包括玉有五德、九德、十一德等等有关玉文化的主要传承者，就是指和田玉。
古语有，言念君子，温其如玉。意思是说，我想起你来呀，你溫和的就像一块玉一样。
孔子干脆说，君子比德与玉焉。有德行的人，应该时刻像玉那样讲究啊。
故而，和田玉，素有国玉之称，从某种意义上说，他不但是我们传统吉祥文化的重要组成部分，更是道德文化，哲学文化的重要象征。
然而，在1863年，在大清日渐没落之时，法国物理学家，德穆尔对我国的玉文化调查后，提出了＂硬玉＂即翡翠，＂软玉＂即和田的说法。
按硬度和更直接更简单的分类法，则生硬的把我们传统的玉文化系统给分割了。加上东西文化的冲击，传统分化被一度人为弱化。
于是在我们丟弃许多传统道德的羁绊，快速前行的时候，我们很少会停下来，审视自己。或者拿起一件玉来，用热情和岁月去打磨他的光泽。
还好在曾经的经济、文化富庶地，卸用玉琢工匠的传承地，扬州苏州一带的和田玉雕刻从未停下来。建国后，有些老的玉雕厂还创过外汇。
如今随着国力强盛，传统文化再次被重视，苏工和和田玉文化已再次回到舞台中央。
应该说，现在各地各派玉雕工艺百花齐放，但对传统文化承接最好的，还是苏工和田玉。
不过从去年来看，再次兴盛的和田玉，正面临一场空前的危机。
下一节，讲新国标的和田玉，不一样。
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